“要收拾这些人的话，还真不是三拳两脚可以制服。至于逍遥派这些人的话，某家还真没有放在眼里。仙子之所以没有马上出手的原因，一来是因为逍遥宫里有人没有露面，二来知道有绝顶的高手存在，这秃驴果然不弱于冯碧唯。”
对着这个尊者带来的无限慈悲，以及面对他的时候那种压力，是走不了半分假的。本来申公喜以为仅仅是他，可是看到木平尊者的时候，申公喜马上可以肯定，暗处的那人不是木平尊者。
看着宫门前和自己相对而立的苏侯，这自然更令申公喜不得不暂时停下。作为沈嫣然的拥蹙，他自然不会有所畏惧。不过看着这个新来的尊者，看他站在屋顶不远处，想到沈嫣然的话，即使两个人不是故旧，只怕也是认识的了。
可是这边不管宫里宫外的人，听了木平尊者的的话语，还有就是他自报名号，旁人已经是令人肃然起敬了。毕竟这位就是唐国国主李璟都请不到的人物，在江湖上更是赫赫有名。
原来，当今天下修真，唯道、佛两家！
道家如今在中原还是以茅山、龙虎山、阁皂山为主。
其中茅山枝叶众多，但是以上清一脉，门下修真为主。至于如今上清门下修真，已经有多少支系传承，就没有人去一一统计了。
而这龙虎山，乃是张氏天师正一教嫡传，天下为此一家，当真是如假包换。不管是当初在蜀中的根基，还是后来到江南饶州之地，几百年来源源不绝法脉。
至于阁皂山的原始教，乃是承袭于道门灵宝道派始祖葛玄，由后来的葛洪老祖发扬光大，形成了道门有名的葛家道。当然这个时代，葛家道还远远不如上清和正一，如今在南唐有所基业的神药门，据说完全承袭了阁皂山道门要术。
作为当年江湖上有名的狼王，申公喜对这些倒不是在意。因为严格说来，他一向有些肆无忌惮。虽然如今和沈嫣然身居天自在山，属于道门逍遥派曾经的祖庭，但是他也知晓如今佛门在中原诸地兴盛！
自汉以来，至唐初时，天下佛家宗派已经众多，形成了天下有名的八大宗派。
有三论宗（法性宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、华严宗（贤首宗）、禅宗、净土宗、律宗、真言宗（密宗），这就是中土常说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
世间佛法本是一味，不过因为修行者众多，每个接受者的理解程度不一样的原因，还有加上生存的时代不同，生活的环境差异的不同，自然对于佛法的看法，也就因人而完全不同了，由此而产生了不同道门。
现在这个时代很微妙，因为曾经出现过灭佛毁道，所以后人有偈来慨括，自唐以后佛门宗派的区别：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。
据申公喜所知，佛门的分派立宗，到了如今却是只有禅宗，依旧能够显得兴盛不衰。佛家虽然不碍外物，毕竟还是需要在人间传法。倒只有南传南华寺禅宗一门，在前朝唐末高僧辈出，如今隐隐成为天下宗圣。
近代居于韶州云门的文偃大师，乃是当代不世出的得道高僧。据说生前曾经数求法门于天下，最后得道成为名扬域内的罗汉，最终在岭南韶州布道。申公喜曾经去拜访过，却远远为漫天霞举所慑，自此返回不敢再入岭南。
这文偃大师被南汉刘岩尊为了匡真罗汉，和他师傅知圣罗汉如敏大师，合称南传禅门双圣。也成为自唐末以来，佛门最负盛名的大宗师之一。不但禅法精神，就是一身老祖修行，也是隐隐为天下之首。
大师最初参访睦州道踪大师，这位被人尊为陈尊宿的道踪大师，不但出身名门，而且师从南岳马祖道一座下黄陂希运大师，是南传禅宗的真正衣钵所在。这种真传衣钵，自然在佛门得到一致认可！
而这位道踪大师，在禅门历史上更是得道高僧，佛家多有佛偈传世后人。文偃大师在他手下开悟证道，被他引申为佛门奇才。自后又推荐他去拜见雪峰义存大师，这位大师又是一个佛门史上，值得大书特书的一位大德。
据传这位文偃大师，世人皆认为在道踪大师手下证道，却是在雪峰义存大师手下得道，此后更是成立了如今江湖上，有名的佛家云门宗。
不过大师所布雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因为他后来先后参道于越州的干峰大师，灵树如敏大师。如敏大师也是这个时代一位难得的大德，更是南传禅宗的另一位法脉宗家。
因为如敏大师师承百丈怀海的弟子，长庆大安大师。曾经在岭南行化四十多年，在佛门中以道行孤峻著称，是岭南当地士儒大夫，最敬重的长者高人，岭南南汉朝廷尊为知圣罗汉。
据闻随归在如敏大师座下，没有多久大师圆寂，文偃大师自然承袭了衣钵。南汉皇帝刘岩听其大名，仰慕大师道行请大师说法，文偃大师自此大宏法教于岭南诸地。
申公喜对着佛家禅宗，倒是有着几分好感。因为禅门历来清贫，修行者大多数茅草为顶，石洞栖身修佛。南汉刘龑却做了一件大事，以皇家的名义给文偃大师修建，后世禅门最具规模，最为豪华的禅院。
就是中原诸地都听闻，刘龑亲自御赐匾额：“光泰禅院”，自此天下佛门学侣，望风而至岭南而去。此事申公喜虽然认为乃是刘龑本人的魅力，显然也和南传佛家诸道，有着极大的关系。
这位文偃大师，在韶州创立了云门宗，恢弘了禅门雪峰禅法，得到天下佛门的推崇。因为他的弘法，不但大大修缮恢复了禅宗祖庭南华寺，还使得中原之地对岭南刮目相看，自此对岭南化外之地的观念，因此而有所改变。