宝池既成则有汩汩水汽汇聚，凝成甘露落在池中。
    此乃天地甘露，八功德水。
    汇聚在七宝池中的八功德水散发着种种圆、润、泽、清等意韵。
    而后天上又有金霖泼洒，种在池中的符箓种子受此功德水、金霖滋养。
    渐渐的生出芽苞，抽枝散叶，不一时长出一朵金莲。
    其性如金之坚固，如莲之高洁。
    “这莲华乃是以尔等自身功德为根，聚八方功德而成。
    日后你们行走红尘，当广积功德，长养善心，以此炼养金莲。。
    自然能够生出清净甘露，滋润阴身。
    到时洗尽铅华，未必不能阴极阳生、重塑仙胎。
    待会贫道自然会教你等如何修功积德。
    与此同时也不要忘了凝七宝、聚八德。”
    随着金光如雨、水汽如雾，滋养莲台品级越增越多，及至全都化为八品金莲，功德殊胜。
    莲瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在莲台之上合着一点灵光凝成一个人形模样。
    同时七宝越聚越多，宝池越扩越大，八德如水随增随长。
    而池中金莲也有莲子迸出，落在池中又生根发芽，开枝散叶，随着宝池增长，满池盛开。
    那人儿饮了甘露，也越发纯阳圆满，灵动活泼。
    当！当！当！
    灵青手扣石磬、口说玄妙。
    “采得七宝作宝池，修成八德化真水。
    埋下一枚真灵种，自然种成金莲华。
    凝来甘露合灵光，洗尽铅华性自光。
    群阴剥尽变纯阳，养出仙童坐金莲。”
    一时之间不但小倩等人看的如痴如醉。
    就连本身拥有自家修行法门的燕赤霞，也忍不住心神激昂，叹妙法通玄。
    从未见得玄门妙法的沐靖柔更是双目放光，直觉心神震撼，光明焕发。
    朱光虽然看透功法深浅，知其立意画饼不过成就人仙，前望地仙。
    但这法门可是灵青自家创的，用来传承门庭却也不失颜面了。
    他手中除了一门《白骨幽魂法》外，可也没有能够传下的法门呢。
    但这法门可真不好往外传，毕竟不是什么人都能如他一般不受这邪法影响的。
    届时若是所传非人，他少不得要受其牵连。
    因此他心中不由暗自思量，自己是不是该学着灵青一般, 为自家的道观留下一些法门了。
    这一来能堵了家族人的嘴, 二来也能趁机梳理一番自家所修所得。
    不论大家心中如何思量, 过了一会，等大家平复了心神之后。
    灵青一挥拂尘将面前的符图拂散。
    也不管小倩等人心中怅然若失，接着说道。
    “这法门既然名为功德、灵符, 那自然是以功德、灵符二者为表里。
    如今说了修身根本的灵符法，接下来便说说这功德法。
    功德灵符者, 一者为根本、一者为手段。
    然则二者又相辅相成, 无灵符则根基不存, 无功德则功用不显。”
    其他人闻言顿时精神一振，如今听了灵符法, 只觉玄妙无比，正是求道心切之时。
    听得灵青又要开始讲什么功德法，自然聚精会神, 生怕疏漏了什么。
    “功德, 功德, 自然得是有功有德方为功德。
    这功为功业, 德是德行，因其成就之法不同又有所分别。
    所谓明心是功、见性为德, 乃是第一功德。
    又有自修为功、传道是德，说的乃是普度功德。
    又有善行为功、善心为德，可称之为香火功德。
    又有顺天为功、应道是德, 讲的是这天地功德。
    功德虽有别，但反本还原都为功德, 都是修行。
    世人修功德的根本目的，仍是为的修自身。
    所以这明心见性当为第一功德, 为根本功德法。
    功德灵符法修的就是这明心见性的第一功德。
    离了此根本，任是修何种功德不过妄谈耳。
    身无功德, 又如何能普度众生？
    众生又如何能有善心相报？
    又是顺的什么天，应的什么道？
    身无功德，则功德焉能附哉？
    切记，功为善行、德为善报。
    有善功善行才有善德善报。
    一切功德皆为修自身，如此方为真功德。”
    灵青将种种功德一一分说明了，停了下来任由她们消化吸收。
    不求她们能够立时明了，只需知道立功应先立己之功, 修德应先修身之德。
    不离根本方是正道。
    又等了一会，见她们该悟了的已经悟了，还没悟出的一时半会也悟不得。
    “你们只需认真记下，日后经历了自然明白。
    如今种种功德分说明了, 接下来便要传你们如何修这普度、香火功德。
    毕竟你们日后尚还需红尘行走，行善积德以还自身罪孽，蕴养善心以清己心污垢。
    这两种方法却是见功最速的法门了。”
    然善行有一，而其德报有四。
    分阳德、阴德、福德与功德之分。
    有善行，明己心，自有功德成就；
    有善行，有所求，则有福德相报；
    有善行，为人知，即有阳德降下；
    有善行，人不知，定有阴德暗积。
    凡有所行，即有业报相随。
    无论是普度功德，还是香火功德，亦或是天道功德，都需从自身出发，积自身之功德。
    身怀功德，再传善道于人、导人向善。
    如此方能普度他人，方能得善心回报，方能明天道、应天时，方能有功，方能见德。
    普度之功说的是度人之厄、导人向善，积的乃是明心见性的内功，累的乃是道心通明之德。
    能使自己免受外魔侵扰。
    而香火之德，乃是惠之于人，取其虔心善念为德。
    而所谓行善积德，积的就是这香火功德，与此同时更有福德相伴。
    救得一人，便能得一人之善心守护，此为一德。
    救得万人，自然是能得万人庇佑，如此功德无量，福报相随。
    这香火普度功德在身，即能遇难成祥，不遭灾厄。
    若说这积香火功德，还是得数佛门纯熟。
    道家虽有积三千外功，八百德行的说法，但更多的还是修自身。
    而佛家的香火金身可谓是真正的普世之法。
    灵青得法明和尚宝经，自然也学了几分，加之道家本身也有香火法门。
    他那化神法之中更有借信念成神之法。
    于是他也整理了几道功德护身的手段，一并传于大家。
    有功德避劫秘法，功德金身、功德神灯、功德宝伞等法相、法器凝聚之法。
    其中最为合适大家的就是那功德金莲之法。
    既能保命护身，立身不败；又能静心凝神，守正辟邪。
    最重要的是与小倩等人自身功法、莲台相契合。