吴笑天承诺了夜宵之后，郭晓东、郑童畅快无比，马上将他们从李秋风处学到的神功设想写作技巧倒了出来。
    抄袭！
    绝对是毫无意义的抄袭！
    等到吴笑天明白之后，马上得出了结论。
    原来，这李秋风的写作神功设想方法，就是四处抄袭。
    不是要写一万多字，并且要有引用注释吗？
    李秋风的方法，就是找到三四篇上尊级神功设想，然后以其中一篇为蓝本，将其他数篇杂糅其中。
    然后又上网去找到二三十篇神功设想，随意摘抄些句子，穿插其中。
    形成一两万字后，就将其中的一些句子换些表达方式，将某些同义词进行替换等等，反正就是要满足查重的要求。
    由于整篇神功设想都是抄袭拼凑得来的，所以名正言顺不改动的部分，就变成注释、引用和参考书籍的出处所在，而那些改动了位置、词语、句式的，就变成了自己的原创性观点。
    这样写作神功设想，就变成了上网查神功设想，然后就是编辑剪裁糅合，只要没有错别字，语法错误不是很多，那些突兀的地方反倒变成了实际上狗屁不通的创新性观点了。
    这整篇神功设想看起来，十分符合学术规范，但究竟起来，不过是在胡说八道，不是在胡说八道就是在人云亦云。
    而当教习追问起来的时候，李秋风又有着现成的回答套路。
    反正教习提问也是那么几个问题，不超过十个老是问来问去的问题。
    什么这个神功设想有什么现实意义啊？有什么特点啊？创新性在哪里啊？……
    按照李秋风的回答套路，起承转合，加上神功设想一些内容，自然就顺利过关了。
    不会不过关，因为那都是经典的神功设想写出来的，写出来之后还是像那经典的神功设想，教习们也是会满足的。
    再说教习们对于这神功设想的答辩，按照以往的经验，也就是走过形式，总会给个好评，只要不是很出格，故意作死，教习们都会给通过。
    吴笑天听完这些套路，感觉如果自己照着做，应该写出来的神功设想，混个及格不成问题。
    但他知道了这取巧的套路，却心中无比的抵触。
    他不想这么干。
    逆反心理产生了。
    我偏偏不要这么写神功设想。
    我还是按照自己的逻辑来展开写神功设想。
    这神功设想有没有注释，有没有引用，有没有参考书，符不符合传统的内容行文习惯要求，那就算了吧。
    吴笑天这样想着，又想起了三江剑法、多情剑法，实实在在名动江湖的神功，哪里用到处靠着注释、引用、参考书过日子的？
    吴笑天再想起零教的至高无上武功零神经，这真正的神功，简直就是更没有什么注释、引用、参考书，什么格式都没有。
    如果按照学院式的神功设想，这些真正的神功彻彻底底就是不符合要求。
    真正的原创性神功是不是都是如此独树一帜呢？
    哥是要成为武林大神的人，当然在写着砥柱认证神功设想的时候，也不能局限于流习。
    吴笑天决定创造自己原创性的神功设想，继续按照先前的思路进行。
    虽然是如此，受到这番对话的影响，吴笑天的神功设想下笔到纸张的时候，不是从清零开始，而是从人的假设开始。
    “人。
    人追求武道上的胜利。
    为了武道上的胜利，人会创造出各种各样的武功。
    如果世界上只有一个人，这个人在武道上是无敌的。
    因此，人为了无敌，自然有一种冲动，杀光世界上所有的人，这样他就能够无敌于天下了。
    故而，人性可以说是邪恶的。
    创造武功，必须充分注意到人性的恶。
    要注意到，人为了武道上的胜利无所不用其极。
    在武学上，任何阴险可怕的招数都是可能的。
    如果人不能预防阴招，他很可能瞬息间就被敌人所战胜。
    同样，为了致胜，创造各种防不胜防的阴招，也是十分必须的。
    如果世界上只有一个人，这个人无论出什么招数，使用什么武功，他都是无敌的。
    他的无敌，是他的环境所决定的。
    一个人的武功大小并不重要，重要的是他的环境。
    当环境的力量足够大的时候，再弱鸡的人也能无敌。
    一个人的武侠世界，其函数可以用独孤无敌函数来表示。
    其实，一个人的武侠世界，也并非完全真的无敌。
    有一个例外，那便是自杀自残。
    一个人自杀自残，也可以使用武功。
    这时候，胜利了也是失败，失败了也是胜利，也就是出现胜利和失败的双叠加状态。
    当一个人自杀了，那么一个人的武侠世界一个人也没有了，这时候实际上一切都归零了。
    当一切归零了，失败和胜利没有任何的意义。
    既可以说是胜利了，也可以说是失败了，反正都是零的状态。
    这种状态用归零函数来表示。
    归零函数，是独孤无敌函数在自杀情景下的特例。
    如果世界上有两个人，显然要取得武道上的胜利，只有战胜另外一个人。
    那么怎么样才能取得胜利呢？
    有两个方法，一个方法是打败对方，另外一个方法杀掉对方。
    打败对方的方法并不彻底。
    因为对方是人，即便失败了还有继续想要取胜的心里，他会为之努力，各种各样的努力，万一被对方卷土重来，重新打败了自己，就会失去本来的胜利。
    如此，杀掉对方，是最为稳妥的取得武道彻底胜利的方法。
    从而，在二人武侠世界，取胜心理自然会促生一种邪恶的念头，杀掉自己唯一的对手，这样就可以一劳永逸的取得武道上的胜利。
    这时候，如果一人强大一人弱小，弱小的一方就要倒霉。
    弱小的一方必须尽量发明自保的方法，避免被强大的一方干掉，在确保自保的基础上，努力的发展自己，以图强大到足以战胜对方。
    强大的一方必须趁着自己的强大，尽快的干掉弱小的一方，以便自己在武道上取得彻底的胜利。
    如果双方旗鼓相当，那么就要边保存自己边想方设法干掉对方，否则按照实力的碰撞，没有一个胜利者。
    二人武侠世界，要取得武道的胜利，不仅取决于自身的实力，还取决于对手的实力，比较实力才是最重要的。
    即便一个人的武功达到了最高的状态，倘若对手的武功也达到了最高的状态，这和两个都不会武功的人其实是一样的。
    即便一个人的武功很弱，甚至不会武功，但是另外一个人已经是奄奄一息的状态，那么取胜也是轻而易举。
    因此二人武侠世界是双变量的比较函数。
    三人武侠世界，要取得武道上的胜利，比较复杂。
    如果其中一人的武功，远胜其他二人的武功的总和，那么这人可以追着去打败其他两人，从而取得武道上胜利。
    但如果即便一人的武功是三人中最高的，但却没有其他二人联合起来的武功高，那么如果其他二人是理智的，那么这两个人可以联合起来起来战胜这武功最高的两个人。
    若武功最高的人被杀死了，那这个三人武侠世界就演变成二人武侠世界。
    在二人武侠世界中，相对较弱的那个人是比较吃亏的，那么这较弱的这个人，应该尽量避免三人武侠世界沦为二人武侠世界。
    这样，武功较弱两个人联合展示武功较高的那人后，武功最弱的那个人应该和原先武功最高的那个人联合起来，对抗武功不那么弱的那个人。
    只要三人武侠世界不存在碾压性武功实力人物，这个武侠世界存在合作可能，使得三人尽可能的得以共存。
    这种合作的存在，使得武功最高者、中间者和最低者，得以实力均衡。
    这时候，规则会树立。
    一种类似于法治的规则会在三人武侠世界中产生。
    对于武功最高者而言，他最怕其他二人联合对付他，他会千方百计的破坏其他二人的联合。
    对于武功最低者而言，他的环境最为恶劣，他自保是最为重要的，他要在自保的基础上去发展自己，他要利用其他二人的矛盾和利益冲突，打败这两人，使得他们沦为自己可以战胜的状态。
    武功最低者要防范武功最高者突然杀死自己，又要防范他和中间者联合后，武功最高者被打败后，被杀死或者削弱到他和原来武功最高者联合也不是中间者的对手。
    对于武功中间者而言，他要利用武功最低者打败武功最高者，最好是干掉武功最高者，同时还是对自己的昔日盟友痛下杀手，避免他和还没有死的武功最低者联合来干掉自己。
    三人武侠世界，取得武道胜利是一个三方博弈函数。
    参与者需要根据各自的实力，采取正确的策略，方才有自己最好的取胜之道。
    四人武侠世界，是一个四方博弈函数。
    自然可以推广到，n人武侠世界，那是一个n方博弈函数。
    随着人数的增多，个人的武功实力显得越来越不重要，因为，个人的武功实力要超越所有力量的联合，越来越艰难。
    实际上，最厉害的武功也对付不了太多的人。
    但同时，随着人数的增多，力量的联合也越来越艰难。
    这时候，谁能联合更多的人，也就是组合更强大的武功集团，就显得无比的重要。
    而联合更多的人，就需要订立一定的规则，而这些规则，无疑是类似于法治的规则，或者是就是法治的规则是最为重要的。
    ……”