第268章 转轮王
    李贤？
    就是多次平定原州的北周名将？又是一名北周名将。
    李贤虽然在群星璀璨的宇文泰时期，没有能位列柱国大将军，但是在北周武帝宇文邕的时期，被封为诸国大将军。
    能够在历史上留下名号的，显然也是了不得的人物。
    苏泽心情很好，他拉着于谨的手，又看着李贤说道：
    “好儿郎！本将军听说你曾经遇到白皓老者相面，说你能够位列三公，可有此事？”
    李贤惊讶的看着苏泽，他小时候遇到神秘老者相面，这件事只是在乡野中传播，苏泽这位平西将军怎么会知道的？
    李贤的祖父虽然在高平改镇为郡之前，曾经担任过高平镇将，但是父亲在他十四岁的时候就已经去世了，李贤独自养育弟弟妹妹，还要供养孝顺母亲，家族早已经败落。
    估计是于郡守写信给苏将军提到这件事，李贤心中一暖，连忙对苏泽拜倒。
    苏泽又问道：
    “听说李郎幼年曾被乡人劝学，李郎曾经说过，你自己求学不求甚解，只略通大义，补充自己的不足就行了，仅仅将忠孝之道铭记于心就够了？”
    这下子李贤惊了！
    他被人劝学的事情，比相面的事情更少人知道了，他也确定于谨不知道这件事，苏将军又是从何而知的？
    苏泽说道：
    “铭记忠义，这是为臣第一要务，李郎从小就知道忠义的重要性，日后必能位列三公。”
    “不过要做能臣，也是需要读书的。”
    苏泽挥挥手，跟随他的苏亮打开书匣，苏泽挑出一本兵书，递给李贤说道：
    “乱世将至，还是也要多读书的。”
    李贤感激的接过兵书，对苏泽行了一个对待师长的郑重大礼。
    苏泽坦然受了李贤的大礼，又在于谨的介绍下，和高平将校官吏见面，苏亮则将赏赐分发下去。
    苏泽心中暗爽，这就是穿越早的好处。
    管伱是什么史书上留名的角色，如今在苏泽面前就是弟弟！
    甚至弟弟都算不上，李贤虽然已经十九岁了，但是现在的李贤还没加冠，根本没有出仕，苏泽可是朝廷的平西将军，在关西立下赫赫战功。
    李贤能对苏泽执子侄的礼仪，都已经是他的荣幸了，高平郡多少人，都等着被苏泽青眼一下。
    苏泽赐书给李贤，世人反而要称颂是苏泽的提携后进。
    于谨身边的将校们，都用羡慕嫉妒的目光看着李贤。
    苏泽也很满意，刚刚进入高平就收获了一个人才。
    在苏泽穿越前的历史时间线上，李贤也确实和他幼年所说，一辈子都记着忠义二字。
    他曾经帮着宇文泰抚养过宇文邕，宇文邕这位北周武帝在位期间，权臣宇文护专权，大臣们纷纷投靠宇文护，如果不是李贤多方相护，宇文邕的处境就更危险了。
    李贤一辈子为北周镇守河西，抵御吐谷浑和羌人的进攻，本身的军事能力也不弱。
    见了李贤，苏泽又向于谨问道：
    “万俟丑奴和宿勤明达何在？”
    苏泽发问，两个没有穿甲，也没有携带武器的武人被推了出来。
    在于谨的介绍下，那个披发的中年男子就是万俟丑奴了，而另一个虬发的男子就是宿勤明达了。
    这两人，都是高平豪帅胡琛麾下大将。
    不过他们虽然是胡琛麾下，但是也都有各自的部族，和胡琛的关系微妙，并不是牢固的主君从客关系。
    和士人那种牢固的主公从客关系不同，武人之间往往采取一种更松散的效忠关系。
    中低层武人的效忠关系并不牢固，比如在北府军中的时候，刘裕就效忠刘牢之，但是后来刘牢之要投靠桓玄的时候，刘裕就不愿意继续追随刘牢之，就带着自己的兵马退出了刘牢之的队伍。
    世人也没有觉得刘裕这么做有什么不厚道的地方。
    万俟丑奴和宿勤明达，其实和胡琛的关系也类似这样。
    所以在讨论高平局势的时候，苏泽给于谨的建议，就是分化瓦解胡琛所部。
    那时候高平城的情况，继续囚禁胡琛，可能逼反整个高平郡。
    但是如果将胡琛和他的部将都放了，那整个高平郡也都会造反。
    所以于谨只放了胡琛，却继续关押万俟丑奴和宿勤明达。
    万俟丑奴和宿勤明达，一开始还骂骂咧咧，向狱卒咒骂胡琛会带兵杀回来营救他们，到时候整个高平城内的官吏都会死无葬身之地。
    但是结果却是，胡琛离开高平城后，根本没有营救二人的想法，拉着部族就去了泾州，在泾州起兵后又直接去了华州，根本没有看一眼高平郡。
    这下子可把万俟丑奴和宿勤明达两人给气坏了。
    这时候于谨也伸出橄榄枝，准备招降他们，二人也就顺水表示出投降的意愿。
    不过两人还是非常的拧巴，没有正式向于谨效忠，所以这一次于谨迎接苏泽，没有给二人武器，也不允许他们着甲。
    万俟丑奴其实长得并不丑。
    他披发怒目，宛如一头发怒的雄师，看起来就让人生畏。
    在历史上，万俟丑奴在胡琛死后，继承了他关西叛军首领的身份，曾经建制登基，席卷整个关中的西部地区，萧宝夤完全没办法平定，最后等到尔朱荣控制朝堂，派遣了尔朱天光和贺拔岳的精锐军队入关，这才将万俟丑奴斩杀。
    要知道，那时候尔朱天光带的兵，可是尔朱荣镇压六镇，威压天下的第一强军，万俟丑奴能够与之一战，已经说明他的实力了。
    不过苏泽对于万俟丑奴并不是特别热情。
    没办法，史书上万俟丑奴就很喜欢诈降，曾经用这招反复诓骗萧宝夤。
    这也不是苏泽用有色眼镜看人。
    比如侯景在史书上的评价也很差，但是苏泽就很放心的用他。
    因为侯景是聪明人，在苏泽这个集团中他是有未来有前途的苏泽心腹，这个时候根本不可能背叛苏泽。
    而且苏泽也有信心，只要自己活着，侯景也绝对不会反叛自己。
    在历史上，高欢死之前，侯景独自镇守河南，也从没有想过造反。
    侯景现在的地位和身份，决定了忠诚是他的唯一选择。
    苏泽将他从六镇军士中简拔出来，传授他兵法，让他带兵练兵，如果背叛苏泽，那岂不是要被世人戳脊梁骨？连恩主都敢背叛的人，又有什么人会用他？
    苏泽相信侯景的选择。
    但是万俟丑奴不同。
    万俟丑奴对自己本来就不服，他效忠的也不是苏泽或者于谨。
    而苏泽麾下也不缺乏一个将领，和李贤相比，万俟丑奴实在不知道差到哪里去了。
    只有万俟丑奴证明了自己的忠诚和价值后，苏泽才会用他。
    表面上安抚了两句，苏泽和于谨一行人，浩浩荡荡向高平城而去。
    ——
    陈庆之从北徐州返回建康，作为这次南梁稀里糊涂北征唯一的亮点，萧衍还是让朝堂热烈欢迎陈庆之班师。
    建康不明真相的百姓，还以为是南梁打了胜仗，纷纷走上街头庆贺。
    一些稍微明白一些真相的百姓，只知道前线也没有占领什么土地，似乎这次雷声大雨点小的北征就是无功而返。
    只有一部分明白真相的百姓，才知道这次如同儿戏一样的北征，到底死了多少士兵，又有多少士兵永远留在了北方为奴，整个南徐州多少家庭失去了丈夫、父亲和儿子。
    不过对于繁华的建康城来说，这次发生在北徐州的战事，不过是茶余饭后的谈资罢了。
    陈庆之返回建康的时候，还有另外一件大事要庆祝。
    同泰寺的九层浮屠要完工了！
    随着陈庆之南下进城的辩机和尚，也被南朝这建康城内萦绕的佛寺钟声给惊讶到了。
    北魏洛阳佛寺多，多到一本《洛阳伽蓝记》都记不清有多少佛寺。
    南梁的佛寺也不遑多让，在城门的时候辩机就看到高耸的同泰寺浮屠，这座浮屠比洛阳最高的永宁寺木塔还要醒目。
    快要进城的时候，陈庆之对着辩机和尚说道：
    “大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中传法，需得谨记几件事。”
    陈庆之自己也是崇佛的，一路上结伴而行，很快就被辩机折服。
    陈庆之准备日后面见萧衍后，将辩机和尚介绍给南梁皇帝。
    不过陈庆之担忧的地方，是辩机这个和尚总是能语出惊人，说出和主流佛法相悖的理论，偏偏又能够自圆其说。
    为了防止辩机在建康胡说八道，给萧衍留下不好的印象，陈庆之嘱咐道：
    “我朝佛经之本，乃是陛下召集众僧，亲自审编的《众经要抄》，日后和尚与别人辩经，只能用这本书上的经文。”
    辩机有些郁闷，这不是不利于自己发挥吗？
    “天监十六年（公元517年），陛下颁布敕令，宗庙缉私不能牺牲动物，太医不得以动物入药。”
    辩机双手合十说道：
    “陛下仁心，善哉善哉。”
    陈庆之又说道：“陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人举报就要革除僧籍，严重的还要交办有司法办。”
    听到这里，辩机又哭丧起脸。
    陈庆之知道辩机是个不守清规的，他也是害怕辩机因为不守戒律被抓，这才重点提醒的。
    “若是日后你有机会面圣，要称呼陛下为皇帝菩萨，切记这一点。”
    辩机面色古怪，不过萧衍这菩萨，不是简简单单的自称菩萨，而是在天监十八年的时候，他在宫中受菩萨戒，正式用菩萨的戒律修持自身，是被整个南梁僧团都承认的菩萨。
    不过从这个时候看，萧衍的行为也不全是胡闹。
    其实从萧衍去年改元“普通”上，就可以看出萧衍统一天下的野心。
    而正在建造的同泰寺，其寺名的意思是“华夷同泰”，也都显示了萧衍统一天下的想法。
    只不过萧衍选了一条，和前人完全不同的统一之路。
    他不走征服胜利，不走文化同化的文化胜利，不走科技领先的科技胜利，而是要选择连文明系列游戏中都没人选的——宗教胜利。
    自东晋十六国以后，南北纷乱几百年，称帝的人多如牛毛，别说是自称皇帝的，自称天帝、天皇的不知道多少，皇帝这个名号，实在是不值钱了。
    南北朝已经并立了一百多年了，世人已经习惯了南北都有皇帝的日子。
    可以说，在这个时代，无论是北统南，还是南统北，都已经没有天然法理性了。
    这场中华历史最长的分裂时期，早就失去了大一统的法统了。
    萧衍从佛教经典中另辟蹊径，找到了一个天下统一的法统依据——转轮王。
    转轮王是万王之王，全世界的共主，“应世的明君圣主”。
    而且这一点，还是整个南北僧人和佛教徒的共识。
    北朝宣武帝曾经翻译佛经，当时的北朝佛学宗师鸠摩罗什译的《佛说弥勒大成佛经》，就详细记录了转轮王，以及转轮王出世的条件。
    在转轮王出世前，需要有七宝现世——分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。
    转轮王不以武力征服天下，而是用“德”来治理天下。
    不过北魏皇帝也知道自己的德行不足，宣武帝只敢在云冈石窟中，暗搓搓的将转轮王佛像的脸换成自己的脸。
    但是对于自认为“功德盖世”的萧衍来说，这一切都不是问题。
    他受戒成为菩萨皇帝，也是因为“转职”转轮王的前置职业就是“菩萨”。
    如今菩萨已成，这些年来，已经有“轮宝”、“马宝”纷纷现世了，萧衍只需要积攒功德，等待七宝全部现世，自己就可以成为转轮王，成为天下人的王。
    以上才是这个菩萨皇帝的真正目的，只是后期他是不是演的走火入魔，那就没人知道了。
    同泰寺浮屠的建成，总算是消散了萧衍因为萧综出逃而引起的不快。
    就在这个时候，又有内侍送来喜报——
    有天竺僧人达摩远渡重洋，从天竺乘船来中土传法，
    听到这个消息，萧衍更是兴奋，连忙召见达摩。
    (本章完)