都市之巫法无天 作者:十喜临门

    155 窃信仰

    都市之巫法无天 作者:十喜临门

    155 窃信仰

    小南山寺是海州小南山上的一间供奉南海观世音为主的庙宇，也是海州市香火最盛的一间庙宇。（）

    每逢初一十五，每逢周末，每逢各种佛教节日，小南山寺总是会挤满了从周边各地前来上香的善男信女，将整个小南山寺弄的跟庙会似得。通往小南山寺的几条通道，更是常常被香客们的小车塞的水泄不通。

    当然，那是忙时才会这样，在往常工作日，这里虽然不至于门庭寥落，但也算是车马稀疏。

    今天是周四，不年不节，也不是周末假期。小南山寺里虽然香客、游客络绎不绝，但总体来说还算是清净。

    在小南山寺对外经营的茶苑中，李简正独自一人坐在一间包厢里，一边喝着茶，一边百无聊赖的看着手机、上着网。

    茶苑位于观音殿的右侧，而李简所在的包厢位于茶苑的二楼，窗户正对着观音殿的位置。透过开了一条缝的窗户，甚至能够清楚的看到供奉在观音殿正中的千手观音金身佛像。

    在李简身前的茶桌上，除了一壶茶、一只杯子之外，还有一方砚台、一只毛笔、一条竖幅宣纸。

    李简会出现在这里，自然不是来喝茶的。作为巫门正统的传人，自然更不会是来这里烧香礼佛的。甚至连桌上的笔墨纸砚，都只是掩饰，只是为了不让为他侦查烧水的小沙弥起疑心。

    事实上，他真正的目的，是来做贼的。

    当然，虽然小南山寺很有钱，甚至算得上是富得流油，但已经晋级地巫的李简还看不上。虽然小南山寺的后进佛苑很有几件价值不菲，年代久远的古董佛宝，但李简也看不上。

    李简来这小南山寺偷的，不是钱也不是物，而是‘愿力’。或者说是‘信仰’、‘香火’！

    ………………

    佛家的修行法门，讲究集信仰成佛陀。

    也就是用信徒们奉献的信仰之力，强化自己，塑金身、凝舍利、成神通。

    这种方法有利有弊。

    这个‘利’。就是如果信仰足够，修行可以飞快。就如佛家说的一样，甚至可以‘立地成佛’。

    而‘弊’，就是这信仰也不是那么好得的。通常来说信徒奉献信仰，都不是白给的。最常见的情况是但有所奉。必有所求。

    我上香磕头给信仰，就要求雨、求旱、求平安、求健康、求长寿、求姻缘、求财、求官，甚至求冤家对头不得好死、求敌对国家国破家亡……

    如果你想要人家奉献的愿力，那就要满足人家的请求。

    就像合同一样，你想要得到，就要履行合同，满足人家的需要。人家求健康、求治愈，你就要让人家病好了、身体好了，才能理直气壮的收下这份信仰之力。人家想要发财，你要让人家赚钱了。才能心无挂碍的收下这份愿力。

    如果你收下人家的信仰之力，却没帮助人家完成心愿，那是要沾染业力的。业力沾染少点还好，顶多也就是影响心性，心烦一点，心浮气躁一点，修为的进境缓慢一点。但是沾多了，那是要出大事儿的。修为不得寸进还算小事儿。要是再多，业力化为业火，那走火入魔、失去理智、不得好死都是有可能发生的。

    就像你收了人家的报酬。却不履行合同，那是要落埋怨的。要是小合同，人家隔三差五的打电话催你一番、烦你一下是很正常的事儿。如果是大合同，收了太多却始终不干活。那就不只是埋怨了，轻点的让你信用尽失，事业完蛋。重点把你告上法庭、关进监狱，再重点找人干掉你，甚至杀你全家泄愤也不是不可能的。

    因之，当诸如玄门道教这些靠采气自我修持的修行流派。因为世界灵气元气尽皆被煞气污染，而逐渐败落的时候。如基督教、天主教、佛教这些靠收集信徒愿力修行的门派也衰落下来，从某种程度上来说，甚至衰败的更快。

    首先，现在不比从前。从前的人信神信鬼，对神明的存在毫不质疑，对保佑自己的神明虔诚的近乎狂热。为神献身，为神而死都不在话下。

    而现在，整个世界‘科学神教’一家独大，各个宗派的信徒教众们远不及从前那么虔诚，奉献的愿力极为有限。

    就算现在的人口基数比从前翻了不知多少番，也然并卵。这种只是口头说说的信众就算一千、一万、十万、百万，奉献的信仰也未必及得上从前的一个狂信徒。

    ……

    其次，现在的信徒们奉献信仰时，提出的要求实在与奉献的信仰不成比例。签的合同实在是太过霸王条款，比打劫还狠。

    以前的人多单纯啊。大部分信徒们早晚三炷香，三叩九拜，求佛念经，虔诚信仰，顶多也就是求个全家平安。

    这个要求，只要不是战乱年代，就算佛祖不保佑，出意外的也少之又少。所以，这些教派大可以把这些信仰全部收下来。至于其中少少的一些因为出了意外而无法完成的合同，尽可以用多一些的信仰来抵消掉。

    一千个人求平安，最终出事儿的也顶多就是十个人，然后多花二十人的信仰去抵消抵消这出事儿的十个人的业力。相当于净赚九百七十人的信仰，这简直就是一本万利！

    就像是保险公司一样，赔款额度与保付额度的比例，看起来很夸张。但是因为几率问题，赚的肯定比赔的多得多！

    所以在古代，动不动听到这个人成了菩萨、那个人成了罗汉，这可不仅仅是以讹传讹，很多都是确有其事。

    而现在，所谓信徒，一年半年的就拜一次，一次上三炷香、磕俩头，送出少少的一点信仰，就求发大财、求当大官、求绝症治愈、求老婆貌美如花一血尚在、求敌人破产得病死全家……

    这种信仰之力，谁愿意收？别说信徒付出的这点愿力根本不足以达成心愿，就算勉强够了，费劲巴拉的达成信徒的愿望，就得到一丁一点的信仰，也不甘心啊。收获与付出太不成比例了。

    这就相当于保险公司的保单，保险人只肯花两毛钱的保险费。却要求把意外险、医疗险、养老险、事业险、健康险……所有险种都包括在内，而且赔偿额度都是最少九位数。不但如此，人家还要求每年最少有八位数的投资分红……

    这种保单，再有钱、再二逼的保险公司，也不会干。谁干谁亏死！

    所以，随着时代的发展，人心越来越复杂，‘科学神教’的势力越来越大，诸多以信仰为修行根本的教派也纷纷衰落下楼去。

    因为无人收取，所以诸多教派，用以收集信仰愿力的神像、圣物上，无不充斥着大量混杂着无穷业力的无主信仰。及至今日，别说敢于收取，就算是懂得如何收取、如何使用的人都已经凤毛麟角。

    就如李简透过窗户能够看到的那尊观音殿的金身佛像，在李简突破地巫后所祭炼出来的‘巫眼’中，就仿佛一枚巨大的灯泡，散放着如有实质的无量光华。

    直冲天穹几乎弥塞天地的金色光华，是愿力、是信仰。夹杂在金色光华中，纠缠着每一缕愿力，朦朦胧胧如红雾一般的光华是业力。

    小南山寺虽然不是什么名寺古刹，但也有一百多个年头的历史了。再加上作为整个海州市香火最盛的庙宇，就算没什么狂信的信徒，百多年的时间，也最少几千万人次的祭拜，再加上收集来的信仰无人取用，也足以积攒起堪称海量的信仰。

    李简估计着，这些信仰如果能够洗脱愿力的话，甚至足以缔造一尊菩萨出来。其量之大，可想而知。

    不过，这些信仰之力因为小南山寺的这些酒肉和尚不懂修行无法收取，因为这些信仰之力中夹杂的海量业力使得就算懂得收取的大德高僧也不敢收取，现在就完全便宜了李简。

    155 窃信仰

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