明朝这会儿的读书人读书是为了什么呢？
    这个问题，貌似不用问，读书人之所以读书还不是为了参加科举，考取功名，因为你不参加科举，考取功名，不但书白读了，甚至个人生计都很难维持。
    这是一个很现实的问题，因为这年头读书的投入太大了，不但要投入十几年甚至几十年的时间，还要投入笔墨纸砚和书本甚至考试的费用，一般人家哪有这么多闲钱，所以，大部分读书人都是举债在读书。
    如果能考取功名，那倒还罢了，就算是最低等的秀才功名，那也是有一定用处的，可以去衙门当个小吏，也可以去有钱人家当幕宾，再不济，还能开设私塾教授弟子。
    总之，读书人只要考取了功名，维持生计还是没有多大问题的，所谓“穷秀才”、“穷秀才”，秀才虽穷，那也不是没饭吃不是。
    问题，六七百万读书人里面到底又有多少人有功名呢？
    这个比例很低，可以说低的可怕。
    这天下具体有多少读书人有功名，准确的数字怕是礼部都很难统计，因为每年都有去世的，每年又有新考取的，计算起来太麻烦，这年头也没人专门去计算这一准确数字。
    不过，要估算个大概还是很简单的。
    一般乡试和会试都是二十取一到三十取一，而三年一届的会试录取的进士一般都是三百人左右，也就是说，每届参加会试的举人大致是六千到九千人左右。
    这举人，大多都会去参加会试碰碰运气，当然，也有屡试不第放弃了的，也有年事已高，考不了的。
    也就是说，这六到九千人并不是举人的全部，大致只能算一半，另外差不多还有一半并没有参加会试。
    这样算下来，整个大明，同一时期，举人数量大概是一万二千人到一万八千人左右。
    而进士的数量，更好算，三年一届，一届三百，考取进士平均年龄一般都在三十岁左右，而这时代的平均寿命还不到六十岁，就算考取进士的人都能活到六十岁，大致也就能留下十届，三千人左右。
    至于秀才的数量，也好估算，秀才考取举人的录取比例大致也是二十到三十取一，而举人和进士数量对比大致是一比四到一比六，也就是说，秀才数量大致在五到十万之间。
    整个大明读书人数百万，有功名的读书人差不多只有十万左右，那么，剩下的几百万人怎么活呢？
    这个问题，要放在以往，那就只能靠他们自己解决了。
    所谓“百无一用是书生”，书读多了，其他生存技能自然就荒废了，所以，这会儿没有功名的读书人一般都活的很艰难，或者说，很穷，穷酸穷酸的，这就是这会儿读书人的真实写照。
    杨聪之所以神经病一般，花上几百万两，印他上百万套《格物致知之理》，目标就是这数百万穷酸穷酸的读书人。
    这《格物致知之理》免费送出去还只是第一步，紧接着，他又开始兑现自己的承诺，帮物理学院的学生到处创办工场，生产各种各样的设备。
    比如说，纺纱机、织布机、鼓风机、印刷机、拉胚机、犁田机等等。
    这些东西，效率那都高的惊人，比不带蒸汽机的效率差不多都高出十倍以上，而价格却低的惊人，一般都不会超过十两银子，可以说，你哪怕买个不带蒸汽机的，也比这些便宜不了多少。
    反正他也没打算赚钱，能让物理学院的弟子赚到钱就行，至于造蒸汽机所用的铜，其实都是他雇人从矿山挖出来的，值不了什么钱，他也就投入一点人工费而已。
    总之，物理学院的弟子创办的工场生产设备那都是又便宜效率又高的惊人。
    这么物美价廉的东西，自然是畅销无比，这些工场成立不久，很多商户和匠户试用过他们的产品之后，那都是趋之若鹜，能买多少就买多少，有的甚至借钱都要多买几台。
    没办法，大明的老百姓就是这样，能赚到钱的事，大家都是削尖脑袋往里钻，更何况是这种能赚到大钱的事。
    这可不是在瞎说，就好比当初苏州那边的布庄，一察觉出东瀛南洋等地对布匹需求量有所增加，便拼命的购置设备，扩大产量，结果在几年之内就翻了好几倍。
    所以说，这年头从事经商，开工场这行当的人并不少，像物理学院的弟子开办的工场生产出来的这些设备如此物美价廉，销量暴增那是必然的。
    这销量一上来，这些工场自然要提高产量，而想要提高产量不但需要场地材料，更需要人，一开始，这些工场都是物理学院的弟子带着自己的亲朋好友什么的在折腾呢，一个月能做出百来套设备那就了不得了，而这订单却是成百上千的增长，他们怎么可能忙的过来。
    于是乎，很多这样的工场都开始招人了，待遇那是好到不行，一个月最少是几两银子的俸禄，不过，就是有一点，想要获得这样的待遇，必须经过考试才行，而考试的内容就是《格物致知之理》。
    这样一来，很多读书人对《格物致知之理》的态度开始悄然改变了。
    一开始，杨聪虽然免费送书，拼命的送书，送的几乎所有读书人都能看到或者借阅到，但是，真正认真去读的并不多，大多数人都是出于好奇又或者没事的时候拿来消遣看看。
    毕竟科举考试又不会考这《格物致知之理》，谁又会真把这书当回事呢。
    杨聪让物理学院的弟子这么一搞，很多读书人都开始重视《格物致知之理》了，没办法，这年头，活着不容易啊，一个月几两银子的俸禄，那可不是个小数目，基本上都能让家里人过上温饱的生活了。
    或许，还有很多读书人还在那里假清高，口里念叨着什么“万物皆下品，惟有读书高。”。
    或许，还有很多读书人对于什么经商，开办工场不屑一顾，认为这些人都低人一等的下贱行当。
    但是，人都要活，都要吃饭，都要穿衣，在基本的生活需求面前，并不是所有人都脑子一根筋，只认读书，一条路走到黑，哪怕什么功名都考不上，哪怕每天都吃不饱穿不暖，还是抱着书本当饭吃。
    就算他们想这样清高下去，他们的家人也受不了不是。
    你看看人家，随便读了下《格物致知之理》，考试便过关了，每个月就能有几两银子的收入，全家人都吃的好穿的好，像你个没用的东西，成天抱着《四书五经》读，功名又考不上，还要到处借钱读书赶考，让家里人都跟着你挨饿受冻，你是不是脑子有病啊？
    还别说，这年头民间这样的人多着呢，读书人在别人面前貌似高人一等，在家里被自家人数落的却比比皆是。
    比如范进中举里面，范进他老丈人就是个杀猪的，范进没考上举人之前，好歹还是个秀才呢，这家伙却是逮住范进就骂，而且还骂的贼难听。
    没办法，谁叫范进赚不到钱，养不了家，让他老婆都跟着饿肚子呢。
    这就是现实，大部分读书人在现实面前也得低头，杨聪这么一顿操作，大明读书人的风气慢慢开始转变了，很多读书人都开始重视《格物致知之理》，并慢慢从虚无缥缈的科举之路中走出来了。
    毕竟《四书五经》并不能当饭吃，而功名又只有少数读书人能考取，其他读书人也得活不是。