如果说日本跟琉球的历史渊源更早、更深的话，那么在最近五百年中，则是中国跟琉球的关系持续加深，已经跟日本能够分庭抗礼，而且仗着自身文化上的势能优势，对琉球在文化上的影响更大。

    琉球的首都首里城，基本上就是一座中国式的城池，有城墙，有皇宫，琉球的政府机构是模仿的中国式，政府公文往来的格式，乃至书写公文的文字都是汉字，甚至在民间服饰上，琉球也已经汉化了。

    在文化上，日本对琉球的影响，完全没法跟中国相比，这不能怪日本，因为连日本本身都一直在进行唐化，他们都在汉化，又怎么能够同化琉球呢，这就是文明中心的天然优势，能过创造文化，并辐射四周。

    而对琉球进行文化输出的过程中，起到至关重要作用的，当然就是以闽人三十六姓为代表的一批移民。

    琉球人因为这些人掌握的知识，对他们进行了很好的安置，让他们集中居住，他们居住的地方过去被称作唐营，后来慢慢本地化，称为久米村。按照后世的习惯，这个久米村应该算是最早的唐人街。

    闽人三十六姓的后人就居住在这里，不止他们的后人，在整个明清时期，都陆续有人移居这里，主要是一些商人，因为琉球缺乏让华人垦殖的土地，所以在琉球的居民区规模也不算大，但却始终坚持了自己的文化。

    标志就是，在久米村中，有两个大庙，一个大庙是孔庙，另一个大庙是天后、关帝庙。这些华人的后代，依然秉持中国式的礼乐诗书文化，并以此影响琉球国。

    当日本派萨摩藩的警察登上琉球国的时候，大明驻琉球公使馆，第一时间通告这些经过登记的侨民，希望他们马上回国避难。

    一开始离开的人还少，后来随着日本人一步步把持了琉球国的政府，很多自认为是琉球王臣民的华人开始回国，最后当萨摩警察试图在久米村进驻的时候，大多数华人都选择了回国。

    仅仅一年时间，从琉球回到福健的华人就达到了一万人，包括梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等姓氏。其中金、梁、郑、林、蔡五大姓氏都在琉球成为了望族，族中人口超过千人。

    在琉球他们是望族，是大族，生活水平好，社会地位高，回到大明之后，他们突然就成了难民，他们是大明官府让他们回来的，生活问题还得找大明官府解决。

    一开始地方政府只将他们安置在福州、泉州等口岸城市的郊外，但是生活方式的变化，让他们根本就没有生存的能力，他们在琉球的时候，上层人物给琉球王做官，中层人物经商，下层人物从事手工业、捕鱼业等。

    但到了福健这些领域他们根本就进不去，第一没有人脉，第二他们的手艺相比大明的工匠，多少有些低下或者不符合当地人的使用习惯。

    白养着这些人也不是个事儿，这让当地官府很头痛，不过洋务司很快就接手了这些人的问题。他们动员当地的宗族帮助这些侨民，也就是让这些人认祖归宗，让他们融入当地社会关系。

    还别说，尽管五百多年过去了，但是大多数人还真的能找到他们在福健的宗族，因为有些宗族之间断绝往来，只是最近一百年的事情，是在乾隆时期闭关锁国之后，福健失去了通商口岸之后，民间才失去了往来，可是有些宗族甚至始终都没有跟本土宗族失去联系，这些则是琉球上层人物，他们可以通过官方的渠道，跟位于福州的琉球馆保持联系。

    于是这一家家的琉球姓氏，很快就找到了他们在福健的本家，对照族谱，编定辈分，重新进入祖宗祠堂，这才真正归宗了。

    甚至很多人还攀上了当地望族，比如梁氏，他们在琉球是一等一的华人大族，族中人口超过千人，他们的本家宗族是福州府长乐县江田村望族，先祖在明代迁居琉球，距今已经五百年了，但是他们的族谱竟然始终都没有断绝，因此很容易就找到了祖籍之地。

    梁氏在当地也是望族，祠堂贻燕堂从南宋时期开始就没断过香火，而且贻燕堂三个字的匾额，还是宋朝儒道圣人朱熹给他们亲笔题的。

    大多数人都像梁氏一样认祖归宗，洋务司动员这些本土宗族帮助在琉球的宗亲，告诉他们这些族人因为亡国之故，被迫归国，但本属一家，希望他们互相扶持，这些宗族都十分热情的接纳了这些流落族人，甚至一些比较穷苦的宗族也很乐意帮助他们，原因很简单，洋务司给补贴啊，收留一个琉球人给银十两，而且是每年都给。

    洋务司这么做，显然是有政治目的的。

    在北亰的尚德宏明显拒绝了李鸿章的暗示之后，不久福州城的琉球馆再次开门，一群琉球流亡政客在这里挂上了琉球王府的牌子，并且向北亰发报，邀请琉球王族尚德宏南下，就任监国。

    琉球王府在福健重新开张，他们既没有向其他国家递交照会，也没有得到大明的承认，但他们却得到了相当多的援助，至于这些援助是哪里来的，琉球人说是流落的琉球百姓募捐的，明白人都清楚这是大明在背后支持。

    尚德宏在北亰磕够了头，一直到年底也没找到能帮他的人，他终于死心了，此时他没有任何选择，他只能南下福州，想在这里碰碰运气，倒不是他打算归顺大明，他是一个死心眼的亲清派，脑子里装的都是忠君那一套思想，否则琉球王也不会临危授命让他做这个密使。

    尚德宏南下，是打算看看琉球馆能不能起到点作用，在这里的一些流亡琉球官员，在信中告诉他，要在大明重新打出琉球国的旗帜，只要有一个琉球人在，琉球国就没有亡，他们希望尚德宏能够以王族和皇帝近亲的身份，来福健监国。

    尚德宏来到福州后，立马就进了琉球馆，看到这个挂着琉球王行在招牌的馆舍中，只摆了一些琉球王有关的物件，一些是当年琉球王赏赐给这些官员的饰品，比如玉佩、腰牌之类的物件，主位上供奉的是一副琉球王尚泰的画像。

    看到那画像的时候，尚德宏不由得潸然泪下。

    然后才有琉球行在的官员劝说尚德宏，让他宣布就任琉球监国，在大明进行救亡活动，大家都愿意拥护他。各种大道理都摆了出来，什么蛇无头不行之类的道理，最终说服了尚德宏。

    过年之后，尚德宏在琉球馆祭祀过琉球历代国王之后，马上就开始了外交活动。

    分别给各国领事递交国书，告诉他们琉球流亡政府成立，尚德宏自任临时监国，目的是为了推动琉球复国，解救被囚禁在东京的琉球王父子，并不是谋朝篡位。

    别的国家都没什么答复，满清是第一个回复的，他们宣布承认了琉球国流亡政府，不是他们积极，而是尚德宏坚持第一个给清廷递交国书，用他的话说是向宗主国陈情，他坚持只有在宗主国支持的情况下，才能进行下一步行动。

    清廷承认了尚德宏的监国之位后，他们才向大明、朝鲜、越南等东亚国家递交了国书，大明第一个就承认了尚德宏的监国之位，声明不承认日本非法灭亡琉球国，承认在福州的琉球临时政府为所有琉球人的合法代表机构。

    越南这段时间活在明法两国的阴影之下，国内已经出现了希望越南国王改任大明为宗主国的谏言，虽然还没成行，但他们显然不会在这个问题上跟大明过不去，大明摆明了在挺琉球国，他们自然想要助助兴，越南第二个承认了。

    朝鲜国这段时间被日本欺负的够呛，因为天皇国书的问题，他们跟日本关系很僵硬，日本国内掀起了轰轰烈烈的征韩运动，直到1875年，料理完了台湾问题的手尾之后，日本才有精力解决朝鲜问题，日本军舰强行闯入江华岛海域，江华岛守军开炮还击，日本人登陆，并摧毁炮台，这就是江华岛事件，第二年日本以江华岛事件为由，跟朝鲜签订了江华岛条约，彻底打开了朝鲜的国门，完成了法国人、美国人和德国人都没有做到的事情。

    因为被日本揍了一顿，加上**派大院君势力，被儿媳闵妃势力排挤，因为大院君是亲清派，闵妃就主张亲日，加上刚刚被日本军舰轰开国门，根本就不想也不敢招惹日本，他们对琉球的国书不闻不问，装作没看见，不做任何回复。

    西洋各国也都没有回复琉球人的国书，但他们也没有明确拒绝，在这件事上暂时沉默，这意味着，在东亚地区，日本在琉球问题上，已经被孤立了。

    当然，越南这样的国家，他们在对日本问题上，完全无法起到实质性作用，甚至清政府都起不到什么实质作用，但是他们的态度，是能够有一些政治和外交上的作用的，大明可以利用这种态度，在西方世界营造出一种东亚各国都反对日本的景象，让大家更相信是日本无端入侵了琉球。

    只要在西方形成日本的非法形象，西方国家就是再想支持日本都难了，至于打击日本，大明一个国家就够了！