凰涅天下 作者:君朝西
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司档案中的记载,伊斯兰教的起源时间大约是在中国的隋末唐初。
阿拉伯人穆罕默德自称先知,在麦加传播伊斯兰教,在唐太宗时期率领信徒统一阿拉伯半岛的王国和部落,建立起一个统一的阿拉伯穆斯林国家,称为哈里法,意思是哈里发的领地,即历史上的阿拉伯帝国——唐朝以波斯语tay的音译称之为大食国。
在穆罕默德之后,阿拉伯帝国经历了四大哈里发时期和倭马亚王朝、阿拔斯王朝两个王朝——如今即阿拔斯王朝统治巴格达(伊拉克首都)。从四大哈里发起,阿拉伯帝国便以“圣战”为名,不断发动扩张战争,最强盛时成为地跨亚、欧、非三洲的大帝国,使伊斯兰教成为阿拉伯半岛、西亚、北非、西班牙、中亚等地大部分居民共同信仰的宗教。
在唐玄宗时代,阿拉伯帝国向大唐西域扩张,先后两次被唐军击败,唐军西进中亚讨伐阿拉伯,但因西域葛逻禄部的背叛而致怛罗斯大败,阿拉伯帝国控制西域,但兵力也损失惨重,止步于阿尔金山,无力再东进。之后唐朝发生安史之乱,自此中原无力收复。尽管阿拉伯帝国在唐朝末年也发生了分裂,之后又因地方势力强大形成割据,除了阿拉伯半岛以外,其他穆斯林地区的统治者都不再是阿拉伯人,但是在宗教上仍然是统一的穆斯林.世界。
宗教信仰贯穿于一个民族的文化、习俗、观念和日常生活之中,信仰伊斯兰教的这些非阿拉伯民族的王国,他们在意识形态上仍然是统一的,是同一个世界。
卫希颜认为,任由伊斯兰教或耶稣教这种宗教势力蔓延统治全世界绝不是好事——伊斯兰教和耶教有一种非常不好的倾向,他们都倾向于利用宗教控制世界。无论是从卫希颜的观念出发,还是从名可秀的“致中和”的世界战略出发,任何想以神权统治政权或搞政教合一的宗教势力,都必须进行遏制、打击。
枢府军情司承担了这一重要又长远的任务。
经过三十多年的发展,军情司的情报触角已经伸到三大洋的重要国家,可以说,只要有宋商通商贸易的地方,就有军情司的谍报者,其中有大宋的商人、旅行者和探索者,也有收买的当地线人。
军情司对伊教和耶教进行建档立目,对其创教以来的活动进行情报搜集归档,又有精擅道、佛教义的专才研究这两教的“圣典”,又有擅长归纳的司统校尉整合分析,最终出具了长达几十页的分析报告。
名可秀看过报告后,曾对卫希颜道:“一神教的本质决定了它有很强的排他性。这种宗教如果掌握了国家权力,对外往往表现为武力的扩张,强制的信教。——佛教也是一神教,最初传入中国时,也是以阴谋和利益挑动胡族,五胡乱华就有佛教在内搅动的因素,但佛教控制世俗权力的谋划在中国遭到了失败。这就是因为我们中国是儒道文化,儒家崇敬的是祖宗,道教则是多神崇拜,这种文明的影响是深刻入骨的,不可能对某个一神教的唯一神产生疯狂的信仰。”
这种儒道文化也决定了华夏的文明是和平、包容的文明,没有武力扩张性——佛教传入中国后,与儒道文明融合,也具有了这种特性。
所以名可秀和卫希颜才定下了“以教制教”之策,鼓励和扶持佛、道二教向西域和更远的泰西传教,作为遏制伊斯兰教和耶教的措施之一。在这个时期,伊斯兰教还不是完全禁止其他宗教在势力范围的传播,阿拉伯国家也还不是严厉排外的穆斯林国家,即使在伊斯兰教的圣地麦加、麦地那,都没有绝对禁止其他宗教的传教。而这个时期的罗马天主教,也还没有建立残酷迫害异教徒的宗教裁判所,欧洲被教会严酷禁锢思想的中世纪黑暗时代还没有到来——这与卫希颜最初的认为有出入,当然,这是个良好的出入。
“以教制教”之策首先向南洋诸国推行,这里的宗教多半是原始宗教,或是从天竺大陆传过去的佛教和取代天竺佛教的印度教,大宋的佛、道二教在这里的传教相对来讲比较顺利。
为分裂、瓦解伊斯兰教在中洲西部(即西域和中亚)的势力,枢府军情司遵照卫希颜的指令,暗中推动了“西金”的向西扩张。
西金是完颜宗弼率领的女真余部在金山(阿尔泰山)建立,后来北上叶尼塞河(今俄罗斯境内),征服了当地的突厥人和纥里迄斯人。随着骁勇的女真骑兵的四处征战,至大宪四年,西金已经成为东起金山、西至叶尼塞河流域的霸主,但完颜宗弼并不满足,女真统治的这一片地域并不富庶,金山以南才是他的目标。
大宪五年四月,完颜宗弼开始西金史上所称的“第一次西征”。
金山以南就是高昌回鹘。完颜宗弼先派使者送信给回鹘汗毕勒哥,阐明友好并要求借道去大食。毕勒哥拒绝。西金骑兵越过金山,以他们擅长的闪电奔袭方式,迅速攻下北部两城,一路南下逼近高昌(吐鲁番)。毕勒哥畏惧臣服。完颜宗弼封其为高昌王,领高昌和伊州(今新疆哈密),回鹘其他地方被金军接收,直接控制。
大宪六年三月,完颜宗弼开始“第二次西征”。
金军从新设的伊敦路(今乌鲁木齐)西进,与突厥人建立的东喀喇汗王朝发生战争。
东喀喇汗国战败,金军占领伊丽河(今伊犁河)以北地区。
东喀喇汗的汗王伊卜拉欣软弱无能,就在与金军作战期间,国内的葛逻禄部和康里部趁机四处袭击,进行劫掠,伊卜拉欣不能控制住国内的局势,又畏惧于金军铁骑的骁勇,便派使者请求完颜宗弼进入汗都八剌沙衮(今吉尔吉斯坦境内)接管他的国家,让他“摆脱这尘世的烦恼”。完颜宗弼率军进入八剌沙衮,封伊卜拉欣为土库曼王,统喀什噶尔和于阗(今新疆和田),设立为土库曼路,作为西金的羁縻路。
因为八剌沙衮附近是可耕可牧的肥沃地区,完颜宗弼迁都于此,将八剌沙衮改名为盛京。
大宪七年,完颜宗弼开始了西金史上的“第三次西征”。
四月,金军占领西喀喇汗国的四城。同年六月,在忽毡打败可汗马赫穆德亲率的军队,马赫穆德败逃回都城萨末鞬,并向宗主国东塞尔柱帝国求援。帝国苏丹桑贾尔动员伊斯兰诸国参战,集中了呼罗珊、锡斯坦、伽色尼、马赞德兰、古尔等国的穆斯林军队近十万人,开进萨末鞬。
完颜宗弼亲自率军迎战。
三万金军与十万塞尔柱联军在萨
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