尊师重道
雍正二年二月，奉上谕：“帝王临雍大典，所以尊师重道，为教化之本。朕 览史册所载，多称‘幸学’，近日奏章仪注，相沿未改。此臣下尊君之词，朕心 有所未安。今释菜伊迩，朕将亲诣行礼。以后奏章记注称‘幸’非宜，应改为 ‘诣’字。”三年十二月，上以先师孔子圣讳，理应回避，令九卿会议具奏。奏 称：“凡系姓氏，俱加‘阝’为‘邱’字；凡系地名，皆更易他名；至于书写常 用之际，则从古体‘[c057]’字。”奉上谕：“今文出于古文，若改用‘[c057]’ 字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查《毛诗》及古文，作期音者甚多。嗣后 除《四书》、《五经》外，凡遇此字，并加‘阝’为‘邱’，地名亦不必改易， 但加‘阝’旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。”四年八月初 八日，上亲行释奠礼，太常寺卿呈仪注，献帛进酒皆不跪。上特跪以将敬，命记 档案，永远遵行。圣天子尊师重道，远轶前古，宜乎人文化成，臻极盛也。
四库全书卷册
高宗纯皇帝命儒臣编辑《四库全书》，特建文渊、文溯、文源、文津四阁藏 庋。乾隆四十七年，第一份告成，排庋于文渊阁，书凡三万六千册。计经部十类， 六百九十五部，一万二百十四卷，二十架，九百六十函。史部十五类，五百六十 三部，二万一千三百五十九卷，三十三架，一千五百八十四函。子部十四类，九 百三十部，一万七千五百六十六卷，二十二架，一千五百八十四函。集部五类， 一千二百八十二部，二万六千七百五十七卷，二十八架，二千十六函。又于扬州 大观堂之文汇阁、镇江口金山寺之文宗阁、杭州圣因寺行宫之文澜阁，各缮一份 安贮。有愿读中秘书者，许陆续领出，广为传写。圣天子昌明文教，嘉惠多士之 心至矣。
艺林佳话
冯砚祥有不全宋椠本《金石录》，刻一图记曰“金石录十卷人家”，长笺短 札，帖尾书头，往往用之。仁和吴兔床明经骞得宋本咸淳《临安志》，又得乾道、 淳二志，刻一印曰“临安志百卷人家”，所藏书卷中多用之。吴门黄荛圃部曹 丕烈多藏宋板书，颜所居曰“百宋一廛”，吴以、“千元十架”揭榜与之敌。聊 城杨至堂河督以增得宋板《诗经》、《尚书》、《春秋》、《仪礼》、《史记》、 《两汉书》、《三国志》，颜其室曰“四经四史之斋”，是皆可为艺林佳话。
有美堂后记
吴山有美堂，故址久废，今杭州府治后堂乃袭是名，刊欧阳公记于屏门。嘉 庆癸酉夏四月，大兴翁覃溪学士方纲为严少峰太守荣作后记，手书刻石于堂之西 偏。记为欧公作驳难，纡折淡荡之致不及欧公，而意义深密有裨吏治，特录于此： “昔欧阳子为梅公仪作记，以游览之胜归于斯堂，愚窃非之。梅公取赐诗‘地有 吴山美’之句，以名其堂，而欧公实切杭、湖言之，曷为而非之乎？君子于友， 宜择所当务者以告之，钱塘湖山之美，则一语足矣，何赖乎作记？为斯记者，宜 举习俗之工巧，邑屋之华丽，悉衷诸质朴，而勉以勤俭，持以淳厚，然后所谓富 完安乐者，贞之于永久。必如是以言，所有者有风俗之美焉。又言临是邦者，选 公卿侍从之臣，因而言宾客、占形胜。此则宜导以早作夜思，黜贪举廉，惩奸剔 弊，厘案牍以靖闾阎，防微而烛隐。必如是以言，所有者有吏治之美焉。杭人文 艺，甲于东南。往者，浙西文汇、紫阳院课诸编，多尚华缛。是宜崇经术，使士 皆研精传注，不苟为炳娘之观，然后风会益趋于醇实。必如是以言，所有者有文 章之美焉。欧阳子岂不知此，而徒娱意繁华之是称耶？今则官清而政平，士务学 而民安业，胥入于圣天子绥和焘育之中，使欧阳子居今日，其文当不如彼矣。吾 友严子少峰，即欧阳子所谓清慎好学者也。故窃举曩所疑于欧阳文者，为吾严子 记之。”
博学鸿词
康熙己未，乾隆丙辰，两次博学鸿词，其制微有不同。己未三月，试一百五 十四人，取五十人（一等二十人，二等三十人）；丙辰九月，试一百九十三人， 取十五人（一等五人，二等十人），丁巳七月补试二十六人，取四人（一等一人， 二等三人）。己未试一场，赋一、诗一；丙辰试二场，第一场赋、诗、论各一， 第二场经、史、论各一。己未取者，进士授编修，余皆授检讨，其已官卿贰、部 曹、参政、参议者，皆授侍讲；丙辰取者，一等授编修，二等进士、举人授检讨， 余授庶吉士，逾年散馆，有改主事、知县者。己未，自大学士以下，至主事、内 阁中书、庶吉士、兵马指挥（刘振基荐张鸿烈）、督捕理事（张永祺荐吴元龙） 等官，皆得荐举；丙辰，三品以下官荐举者，部驳不准与试。己未，凡缘事革职 之官，皆得与试（陈鸿绩以革职知县，试授检讨）；丙辰，部驳不准与试。己未， 已官翰林仍得与试，故有两次入词林者（秦松龄、沈筠、钱金甫）；丙辰，已官 翰林者，皆不得与试，两科人才，皆以江南为极盛。己未取二十六人，丙辰取七 人。己未王顼龄、丙辰刘纶入阁，皆江南人也。其次，则浙江为盛，己未取十三 人，丙辰取八人。
颜中丞
连平颜巳亭中丞希深，乾隆时官平度知州。因公事在省，适遇大水，民皆登 城避水，太夫人命速发仓谷尽数赈饥，为上官所劾。上谕：“有此贤母好官，为 国为民，权宜通变，该抚不加保奏，翻加参劾，何以示激劝？”乃即擢知府，母 予三品封衔。后官至巡抚。子检，由拔贡官至直隶总督，迁漕督。孙伯焘，由翰 林官至浙闽总督。历考前史擅发仓廪赈民者，间或蒙朝廷嘉奖，从未有褒宠优隆 若是者。幸得遭遇圣朝，膺兹异数，而天之所以报施者亦至矣。
乌镇
吾里旧名青墩，有溪为界，溪东曰青镇，属嘉兴府桐乡县，西曰乌镇，属湖 州府乌程县，故又名双溪，今则概称为乌镇。近日名流过乌镇诗不少，惟仁和杭 堇浦太史世骏一律最切当：“苍凉西、北栅，六邑一湾通。远树归帆隔，斜阳戍 垒空。风流思九老，憔悴倚孤篷。回首吴趋路，荒荒有朔风。”盖由苏之杭有捷 途，必过镇之西、北栅，其地乃吴江、震泽、秀水、桐乡、乌程、归安交界之所 也。
骥隙驷隙
《史记》张良、魏豹传皆有“人生世间，如白驹过隙”语。又《李斯传》云： “夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”墨子云：“人之生乎地上之无几何 也，譬之犹驷驰而过隙也。”今人引典，只用驹隙，罕有及骥隙、驷隙者。
形容失实
史传有形容失实之语，如《史记·蔺相如传》记相如持璧却立倚柱，则曰 “怒发上冲冠”；《赵奢传》记秦军鼓噪勒兵武安，则曰“屋瓦尽振”；《项羽 本纪》记羽与秦军战，则曰“楚兵呼声动天”，皆描摹传神之笔。事虽虚而不觉 其虚，弥觉其妙，此龙门笔法所以独有千古也。《晋书·王逊传》袭其语而增一 句，曰“怒发冲冠，冠为之裂”，则近于拙矣。
予台我朕
《尚书》辞义古质，而予、台、我、朕等字，往往并见。《论语》中吾、我、 予等字亦复参互用之。如“二三子”节，先言我后言吾。“吾有知乎哉”节，先 言吾后言我。“子疾病”节，先言吾后言子。至《孟子》“好辨”章，则先言予， 继言吾，终言我。盖文家错综变化之法，已肇端于斯。
皇甫芝庭诗
吾邑皇甫芝庭茂才墀，持躬醇谨，乡里无间言。工作试帖诗，应试赋《春随人意生》诗云：“江花三月暮，谢草半池春。”见赏于学使者。入泮，所作试帖诗甚多，惜身后散失殆尽。
八仙岩
台州城西北隅八仙岩，奇石布列，境绝幽胜。旁有小池，水清冽可爱，名曰 鉴泉。岩前吕祖殿，药方甚灵，求者不绝。殿中对联数十，惟临海严孝廉乘潮作 最佳：“看下方扰扰红尘，富贵几时，祗抵五更炊黍梦；溯上界茫茫浩劫，神仙 不老，全凭一点度人心。”
破邪论序
虞永兴《破邪论序》最为世所宝贵。余观昆山叶征君奕苞《金石录补》谓： “《破邪论序》有云：‘太史令傅奕，学业肤浅，识虑非常，乃穿凿短篇，凭陵 正觉。法师愍彼后昆，撰《破邪论》一卷。’夫胡僧咒人，奕破其妖妄，识者韪 之。今反以为邪，世南从而和焉，何也？”又观桐城姚姬传比部鼐《惜抱轩笔记》 谓：“《破邪论序》自署衔太子中书舍人，太子宫但有中舍人，安得有中书舍人？ 永兴父名荔，而序中用“薜荔”字，此必唐时僧徒寡闻见者所妄作伪托，欲以自 取重于世耳。”以二说证之，其非永兴书可知。吁！世俗鲜精察之识，而以伪为 真者多矣，不独此帖为然。
金布衣
钱塘金布衣农，画梅竹苍劲绝俗，晚又画佛。自署号最多，曰“冬心先生”、 曰“稽留山民”、曰“曲江外史”、曰“昔邪居士”、曰“龙梭仙客”、曰“百 二砚田富翁”、曰“心出家庵粥饭僧”。余于杭城骨董肆得其画竹一幅，题曰 “凌霜雪，节独完。我与君，共岁寒。”笔墨高古，良可宝玩。
石屋烟霞二洞
杭州石屋、烟霞二洞，皆在南高峰下。余于咸丰辛亥往游，由赤山埠折而南， 行二里许，至石屋岭。岭不甚高，有亭可憩。逾岭即为石屋，洞宽广三丈，深丈 许。中凿释迦佛、诸菩萨像，四壁镌罗汉五百余，皆涂以金。左壁题名云：“陈 襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。”按，志 称东坡题名字甚漫漶，相传党禁时镌去。兹所题字画完好，而笔法俗嫩，定是近 人伪托。题壁诗大半剥落不可读，惟道光二十年郡人曹籀隶书铭十三字，尚可辨 识。云：“嵌釜兮石屋，中有素书兮留我读。”洞西北有窟甚深，颜曰“沧海浮 螺”。稍南又一窟，上如石楼，下有泉。刘玉坡制军韵珂题曰“瓮云”。东又一 洞，为石别院。东北又一洞，为小石屋。皆凿佛像，洞额题曰“湖南第一洞天”， 款字已灭。洞外屋舍倾圮，门径亦芜，惜无好事者为之修辟。又行二里许，过满 觉陇，为烟霞岭。岭峻甚，石滑不留履，攀萝扪葛而上，半里始抵洞。洞在岭之 颠，有庙十余楹，结构小而轩宇明洁，然尘外。登楼望远，隔江诸山皆在指顾。 洞深四丈，广丈许，外宽内隘，皆刊佛像。有姚伯昂侍郎元之题“湖南第二洞天”， 隶书。左壁吴越千人功德塔尚存，俗称千官塔。上有都指挥使吴延爽题名。延爽 乃吴越文穆王恭懿夫人弟也。寺僧智慧为具午饭，小住半日，俗虑净涤。窃谓石 屋之旷爽虽胜烟霞，而幽奇逊之。且凡洞皆在山麓，此独在岭脊，凌虚缥渺，当 为西湖诸洞之冠。
印章
印章以切为佳。钱塘袁简斋太史枚之“三十七岁致仕”，萧山汪龙庄大令辉 祖之“双节母儿”，语最新确。他若兴化郑板桥大令燮之“康熙秀才雍正举人乾 隆进士”，衍圣公孔庆镕之“九岁朝天子”，则自述其遭遇也。归安孙太史辰东 之“其于人也为寡发为广颡为多白眼”，则自道其形状也。钱塘陈云伯大令文述 之“团扇诗人”，则以团扇诗受知于阮学使也。至如杨铁崖之“湖山风月福人之 印”，唐六如之“江南第一风流才子”，魏叔子之“乾坤一布衣”，则尤显著于 世，非此三人，要皆不能当也。
对语敏捷
高宗纯皇帝燕见词臣，出对曰：“冰冷酒，一点水，两点水，三点水。”南 昌彭文勤公元瑞应声对曰：“丁香花，百人头，千人头，万人头。”仪征阮文达 公元在翰苑时，仁宗睿皇帝因燕见，命以其姓名属对，公即对曰：“伊尹。”对 语不难，难在敏捷，非有夙慧者不能。
解元连捷
解元连捷，几中会元，而抑置第二者，一为乾隆壬申恩科浙江解元李祖惠 （秀水人），是秋会试，已定元矣，总裁海宁相国陈公世倌以同乡引嫌，改列第 二，而以第三邵嗣宗（大仓人）。抡元。李归班，官终江西高安县知县。一为嘉 庆戊辰恩科江南解元顾元熙（长洲人）。己巳会试，总裁钱塘相国费公淳取列第 一，侍郎英公和以第二名孔传纶二三场奥博多奇字，遂易置焉。顾终翰林院侍讲。 识者谓李、顾闱作实胜邵、孔，使不抑第二，则三元可得矣，岂非命乎？又德清 许方伯祖京，乾隆戊子领解，己丑会试，卷已摈弃，为武进刘文定公纶搜得，惊 诧曰：“有文若是而弃之乎？”遍示诸总裁，皆叹赏，即定元。其先定元之本房 谓此卷乃“礼记”，俗谓“礼记”为孤经，乃言孤经不可中元。文定依回久之， 遂置第五。至今首艺犹脍炙人口，而会元徐阆之闱作，世鲜有知之者。
鸦胆子
鸦胆子治休息痢，歙程杏轩文囿《医案》甚称其功效。用三十粒，去壳取仁， 外包龙眼肉，捻丸。每晨米汤送下，一二服或三四服即愈。此药味大苦，而寒力 能至大肠曲折之处，搜逐湿热。《本草》不载，见于《幼幼集成》，称为至圣丹， 即苦参子也。药肆多有之。吾里名医张云寰先生李瀛，亦尝以此方传人。吾母周 太孺人喜施方药，以治休息痢，无不应验，兼治肠风、便血。凡热痢色赤久不愈 者，亦可治，惟虚寒下痢忌之。
徐文长胡稚威
明山阴徐文长渭，与我朝山阴胡稚威天游才相若，遇亦相似。文长为诸生时， 提学副使薛应脐阅所试论，异之，置第一。及为胡宗宪所知，秋试前，尝极力为 之地，卒为帘官某所遗，竟以诸生终。胡以明经应博学鸿词试，鼻血污卷，扶病 出。比应京兆试，翰林某入闱分校，自诩曰：“吾必中胡某，为阖榜光。”卷落 其房，而某不能句读，即钩勒皆误，时乾隆辛酉年也。比甲子，长安朱某以庶吉 士分校顺天，其父与胡素交好，倡言：“入阉不中胡君卷，则尔辈剜吾目。”及 得胡卷，又以奇古不能读，反加红勒焉。辛未以经学荐，左都御史某忌之，但称 胡词章，遂不得召见，卒困抑以死。徐有《青藤书屋集》，胡有《石笥山房集》， 皆传播艺林。遇不遇仅一时耳，其才则千古矣。
潘文恭公
吴县潘文恭公师世恩，试童子时，终日端坐，不离试席，吴县令李昶亭逢春 异之，拔置前列。因出对云“范文正以天下自任”，公对“韩昌黎为百世之师”。 又云“青云直上”，公对“朱绂方来”。李决公必贵，后为状元宰相。某公赠联 云：“大富贵，亦寿考；蓄道德，能文章。”说者谓今代伟人，非公莫能当此语 也。
吴[b16g]次太守四六
江都吴[b16g]次太守绮《送王阮亭司李维扬序》云：“官名大李，地有垂杨。” 琢对绝工。末二联云：“呜呼！风雅薄则朋友之道衰，行谊乖而治化之本阙。子 之往矣，言谢傅之甘棠；我且归焉，用访岐公之芍药。”笔力陡健，语意亦细 腻沈着，不徒以妍丽见长。
罗愿
宋罗汝楫子愿，知鄂州有善政。曹经作《本传》，引《新安续志》谓：“鄂 州大旱，愿立日中请祷，致疾而卒。”王讳作《小集后序》亦云然。乃《宋史》 谓：“知鄂州，以父嫌不敢入岳庙。一日自念：‘吾政善，姑往祠之。’甫拜， 遽死于像前。”是欲假以神忠武，而适见其妄也。聪明正直如忠武，岂因其父之 恶而谴及其子哉？
萧何陈平韩信
萧何听鲍生之言，遣子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所。又用召平之言，让封勿 受，悉以家私财佐军。又从客之说，多买田地、贱贳贷以自污，遂释高祖之猜疑。 陈平从陆贾之计，交周勃，用能诛诸吕而安刘。韩信听李左车之计，抚赵服燕， 又用郦生之策，袭齐而定临茁。此三人者，皆智虑绝人，而犹赖谋猷之益，可知 事理之奥，取诸己者隘，得诸人者宏也。
古书
古书之名，今有改减其字者，如《周易》称《易经》，《尚书》称《书经》， 《孔子家语》祗称《家语》，《五代史记》去“记”字，《古列女传》去“古” 字，《白虎通义》、《风俗通义》皆去“义”，字，《说文解字》去“解字”二 字。《世说新语》去“新语”二字。习俗相沿，有不知其本名者矣。
行军之道
孙坚、孙策皆以单骑出行，为仇家所杀；裴晋公讨吴元济，亦尝率轻骑观兵沱口，贼以奇兵掩击，幸李光颜有备，力战却之，不然殆矣。故圣人行军，必以惧为先，以谋为主，诚慎之也。
世说新语里谚
里谚见于经传者最古，《史记》、《汉书》次之，其在百家之书，则惟《世 说新语》为后世所乐称，以其辞之质而隽也。试略举之。“举却阿堵物”、“传 神写照正在阿堵中”，“阿堵”犹言这个也。“那得乃尔”、“失士卒情，外人 那得知”，“那得”犹言何得也。“今日与谢孝剧谈一出来，“一出”犹言一次 也。“何乃氵訇”，吴人以冷为“氵訇”也。“拉锣自欲坏”，“拉扌罗”犹言 摧裂也。“殊不尔”、“聊复尔耳”，“尔”犹言如此也。“叹息绝倒”、“当 复绝倒”，“绝倒”犹言笑倒也。“善于托大”，“托大”从容博畅之意。“伧 父”、“伧道人”、“伧奴”、“伧鬼”，吴人以中州人为“伧”，明其为别种 也。“使君如馨地”、“正自尔馨”、“阿见子敬”，“馨”与“阿”皆语助辞。 “下官家有两娑千万”，“娑”亦语助也。至于前此所已有者，如“太邱问炊何 不馏”，“馏”字见《尔雅》，“唐突西施”，“唐突”见《后汉书》。此类尚 多，不备述也。
他日异时
“他日”有作前之日解者，《孟子》“吾他日未尝学问”是也；有作后之日 解者，《论语》“他日又独立”、《孟子》“他日见于王曰”是也。“异时”亦 然，《史记·秦始皇本纪》“异时诸侯并争，厚招游学”，此指前之时也；《苏 秦列传》赞“异时事有类之者，皆附之苏秦”，此指后之时也。字同而义殊，盖 即六书中之假借也。
须发早白
气血衰则须发易白，每于此征年祚焉。余观《晋书·王彪之传》云：“年二 十，须鬓皓白，时人谓之王白须。”而官至光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。 此殆异禀，不可以常情测矣。又宋杜祁公衍，年过四十，须发尽白，卒年八十。
吴梁园比部
吾郡石门吴梁园比部枚，督学贵州，实心校士，以主持风教自任。堂立碑铭云：“穷极勿贿卖关节，苦极勿需索供应，忙极勿抛掷文字，怒极勿凌虐生童。”嘉庆癸酉，值拔贡之期，悉心校选，得士称盛。
赠僧联
赠僧联用佛家语，数见不鲜。钱塘吴薇客太史敬羲赠虎跑寺平山和尚联云：“炉火红深，与我煨芋；窗树绿满，烦公写蕉。”具有雅人深致。
徐霞客游记
明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁 未年二十二即出游，至崇祯己卯自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游 也，持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能袱 被单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁 枯树下，然松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注 于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之 胜。霞客亦能诗，《题小香山梅花堂》云：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。” 流利可讽。
何书田
青浦何书田茂才其伟，居北锌山下，工诗，家世能医，书田益精其业，名满 大江南北。侯官林文忠公则徐抚苏时，得软脚病，何治之获痊，赠以联云：“菊 井活人真寿客，山编集老诗豪。”由是投分甚密，而何介节自持，未尝干以私， 人皆重之。
蠼[1234]
蠼[1234]音矍搜，虫名。《玉篇》曰“求[1234]”，《博雅》曰“务 求”，昌黎诗“蜿垣乱求亘”，即此。吾乡俗呼为各蛸。二须六足，状 如小蜈蚣，而体较短阔。匿居隐处，溺射人影，令人生疮，如热痱而大，身作寒 热。《千金方》云：“画地作蠼[1234]形，以刀细取腹中土，以唾和涂之，再涂 即愈。”近又传一方云：“入夜，以灯照生疮处之影于壁，百滚汤浇之，即愈。” 此皆以影治影之法，物类相感，抑何奇耶！
彭文勤公
南昌彭文勤公元瑞，天资绝人。督学浙江时，试卷皆自阅，几置卷数百，二 仆侍侧，左展卷，右收卷，循环不息，侍者告疲，公优游自若也。按试告示，有 “大场则万卷全披，小试无一字不阅”语。乾隆丁酉典试浙江，得人最盛。所取 文不限一格，而议论识力，词采气局，色色皆妙。试卷万余，遍加评骘，著语不 多，切中作者之病，至有奉落卷而感泣者。吾邑某先达荐而不售，卷评一字曰 “庸”，因是发愤揣摩，尽变其习，即于次科获隽。是科副主试茅耕亭阁学元铭， 出闱后，赠公联云：“闻士颂之，自吴于越；读公文者，如韩欧阳。”公在翰林 时，高宗纯皇帝尝命作“周有八士”，至季随破题，先示首句云“举八士而得其 七”，公即应声云“皆兄也”。嘉庆丙辰，圣制《新正千叟宴毕仍茶宴廷臣于重 华宫诗》，命群臣次韵。和坤倩人代作，所和“嗟”字，意不惬，属公改正。公 即易以“帝《典》王《谟》三曰若，《驺虞》“麟趾两吁嗟”，一时和者皆莫能 及。
张太史联
钱塘张太史曰衔，学优品懋。通籍后，不与当道往还，樵苏不继，萧然自得。题联于堂曰：“相对半床书，冀渐臻圣域；但啜一瓯粥，誓不入公门。”
首饰
《毛诗》：“副笄六珈。”《传》云：“副者，后夫人之首饰，编发为之。” “首饰”二字始此。刘熙《释名》有《首饰篇》，凡冠、冕、弁、帻、簪、缨、 笄、填之屑皆列焉，是统男妇而通名曰“首饰”矣。今独以号妇人钗珥等物，盖 犹沿《诗传》之说。
敛葬
《礼》：“越日小殓，三日大殓。”盖望其复生也。今则越日大殓者多矣。 《礼》：“三月葬。”盖死者入土为安也。今则积岁不葬者多矣。送死大事，而 迟速乖违，风俗之敝，亦人情之偷也。
卑职
元袁清容桷《上柏柱修辽金宋史事状》自称“卑职”，袁时官翰林侍讲学士，乃为此称。今翰林于上官前称“晚生”，惟外官自五品以下见上司则自称“卑职”。
挝鼓捕盗
魏李崇为兖州刺史，令村置一楼，悬鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村始 闻者，挝鼓一通，次后闻者，以三为节，各击数千槌。诸村闻鼓，皆守要路，是 以盗窃始发，便尔擒送。宋薛季宣治武昌时，金兵且至，而县多盗，乃乡置楼， 盗发，伐鼓举烽，瞬息遍百里。守计定，讫兵退人心不摇，此治盗之良模也。又 明李骥为河南知府，境多盗，骥为设火甲，一户被盗，一甲偿之。犯者，大署其 门曰“盗贼之家”。又为劝教文，振木铎以徇之。此则清盗之源，尤牧民者所当 取法矣。
后稷至文王
史载周自后稷至文王十五世。罗氏《路史》历证古书谓：“后稷生台茧，台 茧生叔均。不非后稷之子。公刘之去后稷已十余世，其可考而见者，自不至 文王，十有七世。”马氏《绎史》亦主其说。姚姬传《经说》谓：“文王五十而 娶太姒，武王娶邑姜亦年四十。以是推之，周人先世大抵寿长而娶晚，是以自不 而后，十六君而阅千年。”若据此说，则必十六世皆六十外始生子矣。
周隋
周世祖保全元氏，分授庶官。隋迁周鼎，尽灭宇文氏之后。迨炀帝夺嫡，宇文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人 黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大 夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。 今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司 春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇 谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》， 远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主， 搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取 生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得 生员五十余万名，可云盛矣。
受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司， 但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆 书“受业”，盖以避“门生”之称也。
徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖 三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云： “若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后 官天台教谕，卒于任。
冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。 又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。 西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至 闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情， 反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果 卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠 直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵， 攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病 之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼 人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉 禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫， 则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传， 图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则 虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以 告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。” 见所刊《闽游草》中。
黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛 生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。 十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来 听布谷声。一事最饶田韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣 出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草 空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画 桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
苍耳子虫
苍耳子草，夏秋之交，阴雨后梗中霉烂生虫，取就薰炉上烘干，藏小竹筒内， 随身携带（或藏锡瓶，勿令出气）。患疔毒者，以虫研细末，置治疗膏药上，贴 之一宿，疔即拔出而愈（贴时须先以针微挑疔头出水）。余在台州，仆周锦种之 盈畦，取虫救人，屡著神效。比在杭郡，学舍旁苍耳草虫甚多，以疗疔毒，无不 获效。同邑友人郑拙言学博风锵携至开化，亦救治数人。彼地无苍耳草，书来索 种以传。又青蒿虫治小儿惊风最灵，余孙荣霖曾赖此得生。此二方皆见《本草纲 目》，而世罕知其效，特志之（青蒿虫亦在梗中，焙干研末和灯心灰汤调送下）。
鱼骨凳
台州城中东岳庙有鱼骨凳，阔一尺，长丈余，中平，两端曲形似凳。庙祝云： “是鱼之尾骨，其脊骨更大，在海滨某庙中。”按《隋书》：漕国顺天神祠前有 一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入，盖视此更巨矣。昔人谓水族惟鱼最大，信然。
沈晓沧司马诗
吾邑沈晓沧司马炳垣，自幼好为诗，以名孝廉为外氏之后。迨炀帝夺嫡，宇 文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人 黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大 夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。 今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司 春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇 谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》， 远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主， 搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取 生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得 生员五十余万名，可云盛矣。
受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司， 但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆 书“受业”，盖以避“门生”之称也。
徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖 三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云： “若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后 官天台教谕，卒于任。
冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。 又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。 西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至 闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情， 反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果 卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠 直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵， 攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病 之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼 人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉 禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫， 则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传， 图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则 虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以 告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。” 见所刊《闽游草》中。
黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛 生新。七绝尤胜，《泰安道中山行》云：“倡条冶叶拂青骢，帽影鞭丝困午风。 十里枣花香不断，行人五月出东蒙。”《劝农》云：“暖风晴日卷双旌，立马来 听布谷声。一事最饶田唆韵，木棉花下看春耕。”《西湖杂诗》云：“珠襦玉匣 出昭陵，杜宇斜阳不可听。千树桃花万条柳，六桥无地种冬青。”“梨花无主草 空青，金缕歌残翠黛凝。魂断萧萧松柏路，满天梅雨下西陵。”“懒慢无心上画 桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
苍耳子虫
苍耳子草，夏秋之交，阴雨后梗中霉烂生虫，取就薰炉上烘干，藏小竹筒内， 随身携带（或藏锡瓶，勿令出气）。患疔毒者，以虫研细末，置治疗膏药上，贴 之一宿，疔即拔出而愈（贴时须先以针微挑疔头出水）。余在台州，仆周锦种之 盈畦，取虫救人，屡著神效。比在杭郡，学舍旁苍耳草虫甚多，以疗疔毒，无不 获效。同邑友人郑拙言学博凤锵携至开化，亦救治数人。彼地无苍耳草，书来索 种以传。又青蒿虫治小儿惊风最灵，余孙荣霖曾赖此得生。此二方皆见《本草纲 目》，而世罕知其效，特志之（青蒿虫亦在梗中，焙干研末和灯心灰汤调送下）。
鱼骨凳
台州城中东岳庙有鱼骨凳，阔一尺，长丈余，中平，两端曲形似凳。庙祝云： “是鱼之尾骨，其脊骨更大，在海滨某庙中。”按《隋书》：漕国顺天神祠前有 一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入，盖视此更巨矣。昔人谓水族惟鱼最大，信然。
沈晓沧司马诗
吾邑沈晓沧司马炳垣，自幼好为诗，以名孝廉为外吏，手版靴尘不废吟咏。 佳句如《镇江》云：“岸高山比势，地隘水为门。”《天津》云：“关锁东西钥， 河流大小沽。”《舟泊京口》云：“大观穷日月，孤势出楼台。”《皂河》云： “鸥情随水远，柳意得春先。”《扬州》云：“明月随人过淮浦，暗潮带雨入江 城。”《过畏垒湖》云：“远水帆飞林影外，高楼人在雁声中。”皆超心炼冶， 不愧作家。
艺文志
《唐书·艺文志》，凡小说家书，无不采录，独不及应制之赋，试帖之诗。 《明史·艺文志》不列名家时艺稿，盖史例宜然。我朝《四库全书》亦不采时文、 试帖诗集。于此知荣世之词章，不能并传世之著述也。今之编集者，往往附以时 文，盖仿明吴伯宗《荣进集》例耳。
玉芝堂谈荟
徐应秋《玉芝堂谈荟》，类摭故实，累牍连章，可称华缛。然其书尚有二失：一则搜罗未遍，即正史犹有所遗；一则援引昔人文辞，每不标明某书。前之失犹可言也，后之失既乖体要，且蹈攘善之愆矣。
陶安
明太祖优任陶安，赐门帖子曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”此 惟刘基、宋濂乃足当之。安尝自谓“谋略不如基，学问不如濂”，语非谦也。刘、 宋晚岁，帝眷寝衰，而安独以礼遇终。余按：基卒于洪武八年，濂卒于洪武十四 年，而安卒于洪武元年，然则安亦幸而早亡，得以保全恩宠耳。
逸民榜
乾隆癸卯科，浙江乡试，首题“逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连”，获售者鲜登第，时称“逸民榜”。嘉庆癸酉科题“刚毅木讷近仁”， 所取文皆恬静之作，登第者绝少，时称“哑榜”。丙子科题“夫达也者，质直而 好义，察言而观色，虑以下人”，所取文皆动宕发皇，登第者独多，时称“响榜”。 大抵场屋文字，察理宜精，而才不可敛；审法宜密，而笔不可枯。必也，以沈实 之思，运高华之气，风骨近于古，而声调合于今，斯为举业利器。
秘法
杭州吴山有售秘法者，一人以三百钱购三条，曰“持家必发”、“饮酒不醉”、“生虱断根”，固封慎重而与之，云：“此诀至灵，慎勿浪传人也。”归家视之，则曰“勤俭”、曰“早散”、曰“勤捉”而已。大悔恨，然理不可易，终无能诘难也。
倪太史
震泽倪太史师孟，幼颖悟，七岁时与蔡某同塾读书。蔡亦聪俊，举《四书》 注“倪，小儿也”以戏之，倪应声曰：“蔡，大龟也。”客有于席间令作“蚕豆” 破题者，倪即云：“豆以蚕名，可食而不可衣也。”
麦粉
嘉庆己卯年，杭城大火，一王姓家四邻俱毁而岿然独存。人询其家有何善行， 则曰：“无他，惟五世不以麦粉洗衣服耳。”余按：仁和沈梅村大令赤然《寒夜 丛谈》云：“麦为百谷之始，所以养人之生者甚广，而世人多以之浆洗衣服，甚 至裙挥足缠亦用之，云如是则耐著，且易去垢也。今试以一家计之，每日约费麦 三合，通十七省四五千万家计之，每岁共需麦四五千万石。嗟乎！登之则历四时， 食之则遍天下，徒以区区污私浣衣之故，悉举而弃诸沟渎中，暴殄天物，无逾于 此！安得家喻户晓，而为世惜此无穷之福耶？”此论最为明切，无如举世习惯， 莫知警戒也！
四子书集注
士子习《四子书》，皆恪遵《集注》而往往不能全读。乙未岁，在京师同人 宴饮，秀水汪子黄同年焘举令云：“述外国《四书》一句，不能者罚。”众无以 应，哗辨云：“此书从未寓目，得毋杜撰耶？”汪曰：“出《孟子》‘仁也者， 人也’节，《集注》，非僻书也。”检视果然，乃各饮罚酒。偶阅董东亭太史潮 《东皋杂钞》，云：“周雅楫清原，以康熙己未召试入翰林，一日入直，圣祖忽 问以‘增广生员’四字，周不能对。上哂之曰：‘《四书》尚不读全，何云博学？’ 后检之，乃在‘子适卫’章，圈外注‘唐太宗置增广生员’云云。”可见当日鸿 词中人已如此矣。
黄滔诗
钱塘袁简斋太史枚《随园诗话》载，晚唐人辞某节度使七律前四句云：“去 违知己住违亲，欲策羸骖屡逡巡。万里家山归养志，十年门馆受恩身。”以为一 往情深，必士君子中有至性者，惜不记其全章与其姓名。按：此乃黄滔《辞刑部 郑郎中П》诗，其下半首云：“莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。明日蓝田关 外路，连天风雪一行人。”第二句乃是“欲发羸蹄进退频”。滔字文江，莆田人。 昭宗乾宁二年擢进士第，官四门博士，后迁监察御史里行，充武威军节度推官。 王审知据有全闽，而终其身为节将，滔规正有力焉。滔又有《题陈山人居》句云： “隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。”写景亦佳。
罢荔枝贡
宋李复古迪留守洛阳，始贡牡丹花；蔡君谟襄为福建路转运使，始进小团龙 茶。贤者乃亦为此。南宋洪君畴天锡为福建安抚，罢荔枝贡。后贤胜前贤矣（本 朝道光元年颜惺甫制军检巡抚福建，亦奏罢荔枝贡）。
别赋
江文通《别赋》起云：“黯然销魂者，惟别而已矣！”乃赋中绝调。后惟王 子安仿之，作《采莲赋》云：“非登高可以赋者，惟采莲而已矣！”调虽相似， 情韵则不逮矣。
温八吟
王定保《唐摭言》谓：“温庭筠烛下未尝起草，但笼袖凭几，每赋一咏一吟 而已，故场中号为‘温八吟’。”孙光宪《北梦琐言》谓：“温庭筠才思艳丽， 工为小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时人号‘温八叉’。”今 人徵典，但知有“八叉”，罕知有“八吟”矣。
陶渊明祠堂记
陶渊明《五柳先生传》、《归去来辞》，皆有悠然自得之趣，视矫世绝俗之 士，相去悬殊。后世但知其人品之高，卓越千古，即史氏亦仅以隐逸目之。惟宋 罗端良愿《祠堂记》最能得其品谊之实。其略云：“渊明生百代之后，独颓然任 实。虽清风高节邈然难嗣，而言论所表，篇什所寄，率书生之素业，或老农之常 务。仕不曰行志，聊资三径而已。去不曰为高，情在骏奔而已。饥则乞食，醉便 遣客。不借琴以为雅，故无弦亦可。不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直 扫魏、晋浇习。”又云：“在县日浅，事虽不具见，然初不以家累自随。送一力 助其子，而慈祥缱绻之意，与视俨等不殊，只此一语，便可祠之百世。迹其求邑， 虽指公田为酒之利，然来去以秋冬仲月，非播植之时，而《传》遽有种秫之数。 又督邮小儿，虽不束带向之，固自未害，不足遽用是日决去留也。此为未深知渊 明者。”端良此文及《淳安县社稷坛记》，甚为朱子所称，盖以持论之独精也。
四三杨
阳湖赵云松观察翼《陔余丛考》谓：“史有三‘三杨’，乃晋杨骏、杨珧、 杨济，唐杨凭、杨凝、杨凌，明杨士奇、杨溥、杨荣也。”按：《元史》杨浞， 稿城人。与中山杨珍、无极杨卞齐名，时人有“三杨”之目，是有四“三杨”矣。
唐骈体文
《新唐书》不录骈体文，然亦间书一二。如骆宾王为徐敬业作檄斥武后罪云： “一А之土未干，六尺之孤安在？”于公异为李晟作《平朱Г露布》云：“臣既 肃清宫禁，只奉寝园。钟虞不移，庙貌如故。”封敖为武宗作诏书慰边将伤夷者 云：“伤居尔体，痛在朕躬。”又草《李德裕定策功进太尉制》云：“谋皆予同， 言不它惑。”李德裕为武宗诏王元逵、何弘敬伐刘稹云：“勿为子孙之谋，存辅 车之势。”是皆唐人骈体文中精粹语也。
秦殿撰
嘉定秦簪园殿撰大成，事母纯孝，先意承志，母稍不悦，则长跪请罪。家贫， 躬啖藜藿，奉母必甘旨。尝续娶某氏女，婚夕，女泣不止，询知已有夫，父母以 其贫，逼改嫁。急招其夫至，令即夕成婚，以奁具赠之。迨乾隆癸未，春闱报捷， 房师戴太史第元见其字甚劣，谓之曰：“子字仅可三甲，速学焉，或可望二甲耳。” 乃昼夜临池，功日进，比殿试对策，字益工。先是诸城刘文正公统勋阅卷，已定 长洲褚廷璋第一，同郡某，素有隙，语文正云：“外间早已迎新鼎甲矣。”公勃 然曰：“岂我亦有弊乎？”遂以十一卷至二十卷进，而改置至十卷于后，秦 竟大魁多士。岂非德行格天，有此美报耶？
汉口竹枝词
余姚叶茂才调元《汉口竹枝词》三百首，述人情、风土、俚语居多。其赋 《后湖词》有云：“散步人来远市阌，一回心境得宽闲。眼光直到天穷处，夕照 黄陂数点山。”笔意独俊逸可喜。
王伯厚
陆子元《声隽》载：“宋鄞人王某，以贩马为业，畜一弥猴。其妻夏日醉卧， 弥猴与之合，醒后知之，大恚，杀弥猴。自是有娠，生二子应麟、应龙，厥状肖 焉。是殆谓伯厚昆季也。”按：伯厚之父名，登进士，官至朝请大夫、吏部郎 中。家世仕宦，安得有贩马之事？伯厚弟应凤，非应龙。其生也，后伯厚八年， 特与之同日耳（伯厚生于嘉定十六年七月二十九日）。褚氏《坚瓠集》乃备采其 说，不为考正，讹以传讹，岂非诬蔑前贤耶？
孤山梅石图
滇中大理石象物赋形，最称异品，其大者尤为难得。阮文达公由云贵总督入 都，以《孤山梅石图》石赠林文忠公（时为江苏巡抚）。林谢简云：“荷琼瑶之 宠锡，真过百朋；欣水墨之纷披，须论万里。惟此烟云吐纳，本苍山灵秀之钟； 况乎树石萧疏，绘孤屿横斜之影。忆杭郡久开节钺，即逋仙亦在。当年揽胜 名区，探梅寄兴；此日系怀旧部，琢石成图。割翠绿之千重，肖丹青之一幅。登 诸几，恰疑鹫岭飞来；障以湘帘，似有鹤声远至。出螂娘之仙馆，清供弥珍； 惭和靖之宗风，俗尘难浣。”于此想见老辈风流，虽赠答间，亦有雅人深致。
诸葛丞相祠联
蜀诸葛丞相祠联云：“日月同悬《出师表》，风云常护定军山。”“兴亡天 定三分局，今古人思五丈原。”“已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。”语皆可 传。
蔡学博
诸暨蔡东轩学博英，举乾隆丁酉孝廉，司训江山县二十余年，以扶植人伦为 己任，兼留心于民瘼。岁饥，劝各大姓于宗祠输粟平耀，嗣是歉岁则踵行之，全 活无算。后以老病乞归，自庠门达水次，饯送者数百人，咸欷息曰：“好官去矣！” 卒祀名宦乡贤祠。著有《俟采副草》，立言皆平易笃实，有功名教。其《论名》 云：“世有忠臣孝子，而其后不昌，人以为不获其报。不知名者，造物之所宝， 忠孝而受大名，则已厚报之矣。若其后复昌，是犹称贷者之偿其本而加以息也。 且人世美名，易浮乎实。苟好名而实不相副，即为盗名。名之盗，天之贼也。得 免诛谴幸矣，尚冀后嗣之必昌乎？故古人以名胜为耻，余以为名胜则更可惧。惧 之奈何？绝去沽名念，而勉为其实则可矣。”又《与从侄书》云：“以我病躯， 居此闲官，而犹不自暇逸，闻者必笑为愚。然每观得美名而其实不副者，后多不 昌。盖名为造物所宝，窃而得之，必干天谴。我自到此，外间以虚誉相推，其实 于人无所裨益。吃此地饭，用此地钱，而又谬被佳名，返己自思，时深警惕。故 凡职分所可为，而有关公事、有益地方者，皆欲尽心力而为之，不敢苟且，不敢 偷安，均此畏心愧心耳。”观此，可想见其孳孳力行，不求人知之实学。
原
《日知录》谓：“元者，本也。本官曰元官，本来曰元来，唐、宋人多此语。 后人以‘原’字代之，不知何解。原者，再也。《易》‘原筮’、《周礼》‘原 蚕’、《文王世子》末有‘原汉”原庙’之‘原’，皆作再字解，与本来之义全 不相同。或以为洪武中，臣下有称元任官者，嫌于元朝之官，改此。”余按： 《孟子》：“则取之左右逢其原。”“原泉混混。”《汉书·董仲舒传》：“道 之大原出于天。”《司马相如传》：“尔ɑ游原。”皆作本字解。《易》：“原 始要终。”原谓寻其本也。然则改元为原，正未可议矣。
自呼其名
鸟兽自呼其名，见于《山海经》者甚多，皆非世所常有。其见于他书者，禽 则有贝、有鸦、有鹈、有脊令、有鹧鸪、有贝（即）、有（即燕齐人呼 为配，盖取其名自呼）、有鸭；虫则有蛤蚧、有庞蜂。原其始，人特因其鸣声而 命以名，后遂以为能自呼其名。凡禽言如布谷、脱布裤等，皆若是也。
当
邝湛若有《前当票序》、《后当票序》，全谢山《春明行箧当书》记述之， 因谓《六经》、《三史》无有“当”字。按：《后汉书·刘虞传》：“虞所赉赏， 典当胡夷。”注：“当，丁浪反。”是“当”字所自始也。
勺药椒
勺药，香草也，而赠之于相谑之日。椒，芳物也，而贻之于迈之时。人汨 其情，物亦违其用矣。世之治也，礼教隆而妇职修，草木皆得其所。《周南》所 以次《采葛》，《召南》所以次《采蘩》也。
来
《春秋》：“桓六年春正月，来。”三传皆以为州公自曹来，惟胡传以 “”为州公之名，且推衍诸侯失地名之义，谓迫乎大国而失国者，非其罪也， 可以诸侯之礼接之。若不能修道以正其国，自底灭亡，如蔡献舞、邾益、曹阳、 州实之徒，则待之以初，乃礼之过也。以今考之，蔡献舞、邾益、曹阳之失国， 传皆详载其事，独州公不书见灭于何国。且《左传》以为度其国危，故不复，则 其为人，当犹能量力度德，而不至于恣肆妄为。似不当于无所证据之事，加以罪 名，至与蔡献舞等同科也。
甲申十九忠臣
甲申十九忠臣，附以孟章明为二十。南都又益以陈侍御纯德。世祖赐谥，独 无纯德。黄梨洲征君以甲申之难，侍御在俘戮之列，而杂入之。意者以此不预乎？ 余按：《明史》本传不言俘戮，惟云：“都城陷，贼下令百官以某日入见，众摄 纯德入。还邸恸哭，遂自经。”因考范文忠公以下二十人，皆闻变即时致命，而 侍御独死于入见之后，此所以不得谥也欤。
申时行王锡爵
赵用贤以苏、松、嘉、湖诸府财赋敌天下半，民生坐困，与进士袁黄商榷数 十昼夜，条十四事上之。申时行、王锡爵以为吴人不当言吴事，调旨切责，寝不 行。甚矣，其悖也！夫申、王亦吴人，为大臣者，道在泽民，况乡邦疾苦，尤当 力为拯救，乃反加以谯让而沮之，是诚何心哉！二人之不得为良臣，即此可见。 又吴中白粮为累，民承役辄破家。给事中张栋请令出赀助漕舟附载，申时行、王 锡爵绌其议，见《李献可传》。
韩文公庙碑
阳湖恽子居大令敬《潮州韩文公庙碑文》云：“公之辟佛，辟于极盛之时； 宋人之辟佛，辟于既衰之后。宋人之辟佛，以千万人攻佛之一人；公之辟佛，以 一人攻为佛之千万人，故不易也。”可为名言至论。
慎枢公
先祖慎枢公讳琛，乌程庠生。居室在承寿堂南偏之楼，因号南楼。少秉异质， 读书过目成诵，作诗文千言立就。尝与友人泛舟里中，自南栅浮澜桥至北栅白娘 子桥，凡九里许。默识两岸人家招帖，归书于册，覆之，一字不讹，友大惊服。 与本生先祖秋畦公为再从兄弟，友爱甚笃，卒年仅二十有九。秋畦公哭之恸，后 遂以先君子嗣之。公诗稿甚多，惜皆散佚。今搜辑七首列于篇，其采人《两浙 轩录》、《湖州诗录》者不复载。《游飞来寺登峡山》云：“禅林开绝胜，山路 转清阴。一径苍苔滑，千峰花雨深。梵声通鸟语，云气满衣襟。好向风泉侧，琮 净写玉琴。”《清远早秋》云：“卷帘官阁惜淹留，风景萧闲及早秋。王粲生平 最多感，无穷心事在登楼。”自赣州来，逆风寒雨，日行不过二十里，闷甚，作 诗云：“高林纷落叶，密筱丛寒烟。赣江三百里，风雨滞归船。”《归兴》云： “薄晚林峦秀色，日斜村落微红。我与沙鸥有约，归舟又及秋风。”《晚过七姑 祠》云：“夕阳江上七姑祠，肃肃灵风满桂旗。无限好山似云髻，苹花香外影离 离。”“一样青山窈窕妆，不将眉黛嫁彭郎。到门几曲青溪路，落日清风桂馆凉。” 衢州两岸人家皆种橘为业，丹黄万树，诗以赏之云：“秋林霜重熟黄柑，胜日行 吟兴倍酣。满眼西风篁步镇，挂帆何异洞庭南。”“水缩烟寒橘柚村，千林金弹 压柴门。两年灯火天涯梦，记劈新黄对酒尊。”（秀水高均儒填讳）
汪子黄
秀水同年汪子黄孝廉焘，天才颖异，英气逼人，书法秀挺，诗亦清俊。道光 壬辰秋试后，潜入贡院观填榜，见己名在十三，赋诗云：“广寒宫阙异人间，防 卫森严昼掩关。亲见上真注名姓，居然身到列仙班。”癸巳会试，因其叔寅禾太 史世樽分校，回避不与试，赋诗云：“五云缥渺阻仙津，书剑萧然客邸春。怕向 黄金台下过，落花三月作归人。”乙未闱后，留寓都中，旋于丙申正月病卒。诗 稿散失，今记忆所及者，惟此二首，急录之以拟吉光片羽。
鸳鸯湖棹歌
吾乡自竹太史赋《鸳鸯湖棹歌》后，继作者数十家，虽品格各殊，而风致 皆可玩味。道光辛丑，南海罗萝村学使文俊试禾郡士，复以命题，所取佳作，亦 有足步武前贤者：“裴公岛上柳毵毵，细柳三篙已涨蓝。毕竟诗人名不灭，踏云 独访芋香庵。”（秀水汪韩度）“宣公桥畔水潆洄，三影亭前去复来。唐代文章 元代曲，劝郎还上读书台。”（秀水蔡之沅）“水边水鸟尽双飞，和雨和烟立钓 矶。郎向分湖抛妾去，妾从合路载郎归。”（海盐沈炳垣）“百里官塘日往还， 陡门西去玉溪湾。看看两岸田如，平望南来不见山。”（石门程禧）“甲粢乙 黍更亲桑，民到于今颂越王。试向天文觅牛女，便知耕织万家忙。”（桐乡金鹤 清）
戚公饼
吾浙市肆所售光饼，以戚少保继光兵间遗制得名。瑞安项雁湖文学霁以为宜 避少保之名，改称“戚公饼”，作诗纪之。有云：“孔类缗钱形，解连环结。 携来肉串县，穿作鱼贯密。”文学幼耽吟咏，长弃举子业，专意攻诗，中年下世。 其弟几山学博傅霖，编其遗诗曰《且瓯集》付刊。余最爱其《夜舟入郡橘花作香 二十里不断》绝句云：“碧流如玉驾扁舟，树影离离夜气秋。新月一钩花两岸， 水香扶梦到温州。”“温州”二字，鲜有入诗者，此独擅长。
地有湖山美
乾隆丁酉科，彭文勤公主试浙江，以“地有湖山美”为诗题，得“梅”字。 盖本宋真宗赐梅挚守杭州诗“地有吴山美，东南第一州”也。“吴”误作“湖”， 公自请议处罚俸。然自是文人学士，遂以“湖山有美”作诗料。盖公负一代盛名， 言可为典，且改“吴”作“湖”，句法尤浑括而有味也。
文字之鉴
乾隆时，吾乡叶氏家业隆起，作堂颜曰“养浩”，自后家中人死亡相继。有 善测字者，指扁字曰：“叶为羊食，又值牛口，焉得全？”急毁去之，乃安。余 考刘绩《霏雪录》载张乘槎能以拆字言吉凶。洪武初，参知政事刘公某、王公某 莅任浙江日，改拱北楼为来远楼；槎往视之曰：“三日内主哀丧之事。”如期， 王公母夫人病卒，刘公以历日纸边坐法。王公延槎问故，槎曰：“来者，丧字形； 远者，哀字形。旁二点相续者，泪点也。”公命槎易之，乃为镇海楼。此等解晰 字义，真非寻常智虑所及。复按：陆俨山深《豫章漫钞》载其郡中谯楼，太守题 扁曰“壮观”。同知王卿，陕西人也。见之忿然曰：“何名‘壮观’？自我西音 乃‘赃官’耳。”又绍兴郡斋厅事扁曰“牧爱”，戚编修润谓太守曰：“此可撇 去，我自下望之乃‘收受’字也。”形声近似之际，可与宋人“德迈九皇”、“克长克君”等语，同为文字之鉴。
陆费中丞诗
吾邑陆费春帆中丞泉，由明经起家县令，历官至湖南巡抚。自幼即耽吟咏， 在长沙节署时，筑校经堂课士，尝以《湘江竹枝词》命题，自赋十二绝，极绵邈 悱恻之致，录二首于此。“斑竹涓涓泪尚零，望湘亭上吊湘灵。孤篷听雨巴陵岸， 一夜愁心满洞庭。”“三十六湾芦荻秋，飞花如雪扑郎舟。请看今夜湾湾月，双 宿鸳鸯已白头。”
桑水部
杭州桑甫水部调元游五岳归，题联书室云：“《六经》读罢方持笔，五岳 归来不看山。”其为塾师时，先命徒读经，背诵如童蒙，经熟始教以文法。选天 崇文二十六篇，详加评语，令熟诵之，以是登科第者甚多。绍兴某名士经术湛深， 而文格重钝，不利于试，年逾四旬，犹困场屋，因受业于门。桑阅其文曰：“病 已深矣。”悉屏其所习文，戒勿寓目。授以曹垂灿进士《君子之至于斯也》文， 令专诵三月，始课作文。迄一年，诵曹作已数万遍，竟易重钝为轻灵。乃曰： “此后惟子所诵，投无不利矣。”次岁即举乡闱，联捷成进士。
张长清
吾里张长清负异才，制艺高卓。四十余岁始入泮，首题“夫子不答”，破云： “天道有应而不应，圣人不对而亦对也。”次题“仲尼祖述尧舜”，有云：“三 代以上，道在尧、舜；三代以下，道在仲尼。尧、舜者，中天之仲尼；仲尼者， 春秋之尧、舜也。”传诵一时。未几即卒，无子。才士之厄甚矣！
陶太守联
吴县陶太守庆增，以翰林起家，道光己亥科为浙江副典试，所取多知名士。 己酉岁，于济南府任所丁母忧，哀毁过甚，肝气疾剧而卒，年仅四旬，其父犹在 堂也。殁时自挽联云：“死而有知，应喜慈亲仍聚首；生何所恋，长离老父独伤 心。”闻者莫不悲之。
两浙校官集
上虞许齑生教授正绶，司铎湖州，选国朝两浙校官之诗、古文辞，编集付梓， 作征刻启，分贻同志。有云：“二百年之文献，不薄冷官；十一郡之典型，无轻 前辈。”其诗集于咸丰初告成，虽采辑未遍，而发潜阐幽，琳琅满目，亦足为寒 毡生色。
郭频伽诗
吴江郭频伽明经麟，少有神童之目，一眉白如雪。屡试不售，橐笔江湖，诗 名噪一时。所著《灵芬馆集》，气骨清隽，洗净俗尘。余最爱其言情之句，摘录 于此。《西湖春感》云：“二月落花如梦短，一湖春水比愁多。”《汶上道中却 寄载园》云：“岁月不多须爱惜，功名无定且文章。”《寄寿生独游》云：“狂 因醉后轻言事，穷为愁多废著书。”《梦中得句》云：“忧果能埋何必地，人犹 难问况于天。”《雪持表弟至杭得家中书赋赠》云：“此地逢君同是客，故乡如 我已无家。”《客中饮酒》云：“身世不谐偏独醒，饥寒而外有奇穷。”
四子书说约
舅氏周古轩先生干，志行醇笃，无愧古人。生平无他嗜好，惟研精经书，深 探理奥，著有《四子书说约》、《易庸春秋集义》诸书。《说约》尤为精粹，间 有与朱子《集注》异者，自谓非敢矜奇，惟求归于至当，以阐明圣道而已。谨为 摘录于左。
“仪封人”章云：“封人一见夫子，而即相称如此，其德亦可知矣。夫子之 周流删定，正是设教致治，不必待得位而后见也。故《中庸》言‘大德者，必受 命’，亦不必谓身为天子而始言受命。若夫子承先王之道统，立万世之人极，凡 有血气者，莫不尊亲，非受命而何？故曰：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于 斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’天命之笃于夫子也，盖已久矣，岂 得以势位言之哉？其曰‘天将以夫子为木铎’，彼谓天生夫子，正以垂教天下万 世，不必以位之得丧而患之。将，殆也，拟议之辞，非谓将来也。若以得位言， 则封人之言不验矣。”“子在川上曰”章云：“水有原则其流不息，道有本则其 用不穷。观其逝之万殊，而知其来之一贯。夫子欲学者小德之川流，以悟大德之 敦化，告诸往，欲其知来也。夫往，至费也，来，至隐也。往之费，人皆见之， 而其费必根乎来之隐，则惟知道者乃能知之。盖道必有本，本立则道自生，而其 逝自不舍昼夜矣。学者见水之不息，而不知道之不息，知道之不息，而不知道之 所以不息，此夫子所以寄慨无穷也。岂徒无间断之意哉？孟子告徐子说，乃此章 正解。”“棘子成”章云：“夫子谓‘文质彬彬，然后君子’，即是文质相等之 意，则子贡之言未为失也。盖文阳质阴，阴阳不偏胜，而后得中可久耳。惟质为 近本，夫子有宁俭毋奢之说，子贡所以先以君子称之，而后救其失也。”
王忄予杨选
王忄予为蓟辽总督，把都儿、辛爱数部将西入，声言东。忄予遽引兵东，寇 乃以其间由潘家口入，渡滦河而西，大掠遵化、迁安、蓟州、玉田，驻内地五日， 京师大震。忄予遂被逮，死西市。杨选为蓟辽总督，辛爱与把都儿大举，自墙子 岭、磨乃峪溃墙入犯，京师戒严。选遣副将胡镇等御之，不胜。寇留内地十日始 北去。初，谍者言寇将窥墙子岭，部檄严待之，而三卫为寇导者，绐选赴潘家口， 以是寇势乃张。选遂坐死，戮于市。余按：二人之见怒于世宗者，虽不仅因此事， 然即此事论之，已足见其防御之疏，被谴实咎所应得。吁！有主兵之责者，其于 知彼知己之术何可忽哉！
六世之宇命名
晋、宋间人命名，往往数世同用“之”字，而惟王氏为独多。人皆知王羲之、 献之、靖之、悦之四世以“之”字命名，不知有六世相同者，如王廪之、胡之、 茂之、裕之、瓒之、秀之，及彪之、临之、纳之、准之、舆之、进之，其名皆载 在史册。
三邦
《禹贡》“三邦”，颜师古谓：“荆州界，本有蛮、荆、楚三国，致贡 {路}、苦，其名称美也。”此说胜于诸家。毛晃以为：“《春秋》书‘荆人 来聘’，即楚人也。《诗》称‘因时百蛮’，蛮非一国之名。谓蛮、荆、楚为三 邦，恐非经意。”余谓：蛮、荆、楚皆属荆州之域。毛氏云“荆即楚人”，然安 知非当禹之时本为二国，逮后始为楚并，如春秋之晋分为战国之梁，而梁亦可称 晋耶？蛮虽有百蛮之称，然《礼记明堂位》又言“九蛮”，《周礼·职方氏》又 言“八蛮”，《诗·蓼萧》序注又言“六蛮”。则“三邦”之所云蛮，亦何不可 指为一国欤？
古今字义
字义有行之今而古未备者，如“寺”字，古作官府解，不指僧寺也。“兵” 字，古作兵器解，不指兵卒也。“字”字，古作抚字解，不指文字也。有行之古 而今不用者，如毒兼善恶，祥兼吉凶，落兼始终，臭兼香臭，诞兼信诞，乱兼治 乱之类。又如下事上亦言慈，上规下亦曰谏，贵贱皆称朕，生死皆称讳，男女皆 称僮。如此之类，古之异于今者，不可悉数。
樊绍述
樊绍述《绛守居园池记》，如“涎玉沫珠”、“瑶翻碧潋”、“嵬眼e耳”、 “提鹇挈鹭”、“风月灯火之”等句，奇隽可讽。又如“万力千气”、“苍官青 士”，后世多引用之。其馀大半艰涩，虽有诸家注释，未能尽析其旨。吴居正谓 昌黎盛推绍述，谓其词必己出，不烦绳削而自合，文从字顺，则其他文，殆不尽 若此矣。余按：《唐·艺文志·樊宗师集》二百九十一卷，今皆不传，所传者仅 此记与《绵州越王楼诗序》，岂真人情好奇，转以奇而得传欤？
曾子闵子
圣门以孝称者，曾子、闵子。曾子被杖于父，闵子见疏于后母。盖惟境处乎 变，而能尽子职，为人之所难为，斯为孝之至。“疾风知劲草，板荡识忠臣”， 其是之谓欤！
师
古之为师也，以道德，降而托之于经术，如田氏之授《易》，孟氏之授《礼》 是也。降而托之于辞章，如韩子《答李翊书》、柳州《答韦中立书》是也。又降 而托之于举业，假以为利禄之资，则师道衰而学术益替矣！有志世教者，当思所 以救之。
开城门却敌
诸葛孔明以万人屯阳平，司马懿率二十万众至前，士失色，乃大开四城门， 扫地却洒。懿常谓孔明持重，而猥见势弱，疑有伏兵，于是引军北趋山。此计盖 不独孔明也，汉李广尝以百骑却匈奴数千骑。又元铁哥从征乃颜，其党塔不歹率 兵奄至，铁哥谓：“彼众我寡，当设疑以退之。”于是帝张曲盖，据胡床，铁哥 从容进酒。敌按兵觇之，惧有伏，夜遁去。夫匈奴塔不歹等固可以疑沮之，司马 懿智谋索优，使为尝试之计，分二十万众之二三以击之，则阳平之城可得矣，岂 孔明之谨慎而敢出此？此事见郭冲三事，而陈寿《蜀志》不载，得毋传之不实欤？
龟策列传
《五经》中，《诗》皆用韵，《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》亦 各有韵语。子则《荀子·成相篇》全用韵。至以叙事之文而为此体者，则惟《史 记·龟策列传》。此篇为褚生所补，其叙宋元王得龟事，二千八百余言皆用韵语。 语多悖妄，《索隐》、《正义》讥其烦芜鄙陋，《史通》以为无可取，信不诬也！
文家操纵之笔
文家操纵之笔，太史公最为擅长，有以一句纵，一句操，而于一篇之中屡见 之者。试以《鲁仲连列传》证之曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后 知君非天下之贤公子也。”曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也； 今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。”曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使 梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天 下之士也。”曰：“与人刃我，宁自刃。”曰：“吾与富贵而绌于人，宁贫贱而 轻世肆志焉。”此皆以两句自为开合之法也。
裴行俭
裴行俭兼文武才，用兵无不胜，其法不外诡谋诱敌及用反问而已。突厥伏念 来降，行俭谓：“受降如受敌。”敕严备，亦以防其诡也。使浑知此，何至为 尚结赞所劫哉？
嵇封翁
无锡嵇留山封翁永仁，客范忠贞公幕中，耿精忠叛，与忠贞公同被系三年遇 害。狱中作《百苦吟》、《和泪谱》、《续离骚》，寄友人收藏之。题诗云： “此身若遂沈沦死，留与寒家子弟看。”后其子文敏公曾筠并其遗集汇刊之，世 所传《抱犊山房集》是也。方公殉难时，文敏公甫七岁，其室杨太夫人守志抚孤， 备尝艰苦。后公入祀忠义祠，太夫人举节孝，特旨旌门，子孙（文恭公璜）相继 入相。天之报施，亦云至矣！
西青散记
金坛史梧冈教授震林《西青散记》，多托为神仙幽渺之辞。最爱其讽世之语 隽而不腐，胜读劝诫陈言：“一生有可惜事：幼无名师，长无良友，壮无善事， 老无令名。贫贱人可惜者二：面承唾为求利，膝生胝为求荣。富贵人可惜者二： 临大义沮于吝，荷重任败于贪。聪明人可惜者三：妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄， 怀愤激谓之躁。豪侠人可惜者三：助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。” 又云：“才子罪孽胜于佞臣，佞臣误国害民数十年耳，才子制淫书传后世，炽情 欲，坏风化，不可胜计。”
陆太常
嘉兴陆儆岩太常绍琦，康熙己丑进士，以词林起家。督学广西，以其地去中 土远，内杂夷僚，不能尽知功令，罹罪至死，迷不得悟，乃奏请诸生诵习律令， 得旨通行，著为令。临殁，手书训子，自述生平不妄交一人，不妄为一事，不妄 取一钱。闻者许为实录。
吴集潭孝廉
仁和吴集潭孝廉光升，大兴朱竹君学士筠之师也。为学根柢经史，试礼部不 第，年过七十，赐学正衔。其辛未会试“舜之居深山”一节文，结曰：“是以古 之圣人，其静也如山，其动也如水。”主司孙文定公以示同考，或曰：“结无之 乎者也字，不当中式。”遂乙。庚辰“既而曰”四句文，有曰：“祸重于地，莫 知之避。”同考斥之。辛巳文已中式矣，主司指摘字句，谓“大夫曰何以利吾家” 文有“簋不饬”等语，又斥之。学士作哀辞，中云：“言必有出兮，如己出而。 聋耳骇兮，目眩而噫。何必僻书兮，转喉触腮。周经谊语兮，佥谓余欺。予以勒 帛兮，乙而罢之。静动山水兮，语以重遗。昔孙文定兮，执卷而谘。莫为先容兮， 遭按剑疑。文工遇拙兮，不偶而奇。”盖指此也。
文信国公四六
文信国公诗文秉正气而成，雄绝一代，四六亦工。集中载《山中厅屋上梁文》， 有云：“未问君王，便比赐鉴湖之宅；何须将相，方谋归绿野之堂。”又《五色 赋记》，言唐谢观《白赋》云：“晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月 明千里。”寇豹《赤赋》云：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流 漂杵。”更仿之作《黑赋》曰：“孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九 年闭目。”客绝倒。一客赋黄曰：“杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前， 沙含夕照。”一客赋青曰：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连 天。”因反观前作，惟“月明千里”得白之神，曰雪、曰火、曰血，皆著迹。且 “漂杵”是武王一处事，“燎原”与田单不相干。一客改之曰：“尧时十日并出， 烁石流金；秦宫三月延烧，照天烛地。”一客又曰：“‘夜登庾亮之楼，月明千 里’如何对？”或对曰：“秋泊袁弘之渚，水浸一天。”此虽游戏笔墨，亦可见 公于斯道，曾殚钻研之功也。
希踪靖节
明何涛为安庆推官，到官三日，吏白当伏谒监司，涛颦蹙曰：“非吾所能。” 即弃官去。陈庸为荆门州同，莅任五日，不能屈曲，即解官，杜门不入城郭。此 皆能希踪靖节者。
四库全书表文
乾隆四十八年，编纂《四库全书》告成，进呈表文系献县纪文达公昀所撰， 刊入全书卷首，公《遗集》中亦编入焉。公门人长沙刘相国权之跋其后云：“ 《四库全书》开馆，吾师即奉命总纂，自始至终，无一息之间。不惟过目不忘， 而精神实足以相副。经手十年，故撰此表，振笔疾书，一气呵成，而其中条分缕 晰，纤悉具备，同馆争先快睹，莫不叹服。总其事者，复令陆耳山副宪锡熊、吴 稷堂学士省兰合撰一表，属吾师润色，终不惬意，仍索吾师所撰表，列名以进。 高宗纯皇帝谓：‘此表必纪某所撰。’遂特加赏一分，咸惊睿照之如神也。”按： 《全书总目提要》二百卷，亦公所撰。说者谓公才学绝伦，而著述无多，盖其生 平精力已毕萃于此书矣。
虞凤娘
明义乌虞凤娘姊嫁徐明辉而卒，明辉闻风娘贤，恳其父，欲聘为继室。女知， 泣谓父母曰：“兄弟未尝同妻，姊妹可知。”父执不听，女绝口不言，自经死。 余谓女之死，徒以伤亲之心。史传载之，岂但以其志之洁，为末俗所难能，而书 以示风欤？
华歆
《后汉书·伏皇后纪》载曹操逼帝废后，以华歆为郄虑副，勒兵入宫，收后 下暴室。歆于灵帝时已举孝廉，官郎中，而敢于凌虐帝后，不臣甚矣！乃《魏志》 称其“清纯德素”，《晋书·华表传》亦称歆“清德高行”，是岂得为直笔乎？
木
五行之系于八卦也，木居其四，以天地发育之气始于木也。木生于春而行于 东方，故属之巽。其兼及坎、离者，坎为水，水，生木者也；离为火，火，木所 生也。艮则当冬春之交，万物之所成终而成始，故亦取象焉。
家礼
翁一瓢森《四时读书乐》、朱柏庐用纯《家训》，世人以为朱子所作，此其 误犹可言也。至《家礼》一书，疏谬甚多，乃后人依托以传者，流俗信而用之， 何耶？
埤雅
《诗经》咏马二十六种，《埤雅》所载者十三种：鸨、骐、、骆、白颠、 [a164]、原、黄、、る、驳、来、驹。惟不见于《诗》。《埤雅》 所不载者，亦十三种：骊、、皇、骓、丕、も、单、卯、雒、、 覃、鱼、。陆农师固深于《诗》者也，凡释鱼、兽、鸟、虫、马、木、草、 天二百九十六条，引《诗》者乃有二百十条。
蜡烛
《礼记》“烛不见跋”，注云：“古未有蜡烛，惟呼火炬为烛。火炬照夜易 尽，尽则藏所然残本。”按：《西京杂记》“寒食禁火日，赐侯家蜡烛”，韩 诗所谓“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”是也。观此可知当时民间尚未有蜡 烛，则烛之用蜡，或始于汉。《物原》谓“成汤作蜡烛”，恐未足据。
冯文介公
仁和冯文介公培元，少孤贫，母何太淑人自课之。性聪颖而劬于学，为文不 起草，伸纸立就。精楷法，落笔迅敏，乡会试中式，全卷无添注涂改字。殿试副 本亦真书，皆从来所罕有。道光甲辰，以第三人及第，历官光禄寺卿。咸丰壬子， 督学湖北，十二月武昌府被陷，公入署后园古井殉节，年仅四十。事闻，赠侍郎 衔，赐谥文介。公为诸生时，肄业崇文书院，见知于掌教胡书农学士敬，课多作 刊行。如《老兵》云：“万里秦时月，苍茫出塞尘。余生髀有肉，独戍胆包身。 倦羽三更雁，寒衣百结鹑。建橐无底事，中外一家春。”《课读声》云：“勖来 勤业坐萧辰，膝下娇儿喜最驯。传授范滂、苏学士，经诒韦逞宋夫人。青毡寂寂 遗编在，纱幔依依问字频。记得芸窗占毕处，尚留余韵乐慈亲。”《西湖采莼曲》 云：“门外波光碧似油，翠罗衫子卸珠楼。杨丝柔软莼丝滑，一样相思两样愁。” 皆为士林传诵。兼工墨梅，画辄题其上，得者珍为“三绝”。
廖少司农
将乐廖莲山少司农腾奎，以孝廉起家，宰休宁，擢御史，历官卿贰。康熙 乙酉主试江南，赋诗有“承命重惊山岳负，焚香虔矢帝天临。”榜发，尽孤寒知 名士，群情悦服，下第者亦洒泪追送江浒。按：国初主试，恒有由举人出身者， 雍正时犹然。如：元年云南主考鄂文端公尔泰（时官员外），二年湖北主考蔡仕 舳、四川主考许隆远是也。此后则罕有矣。
诗品
钟记室《诗品》，自汉迄梁百三人，别本一百二十二人。上品十一人，中品 三十九人，下品七十二人。汉七人，魏十一人，晋三十八人，宋二十六人，齐三 十人，梁十人。汉四百余年只得七人，宋、齐以下仅百年而得六十余人。盖五言 之学，六朝始盛，抑略于远而详于近，理则然也。惟同时昭明太子《文选》诗六 十二家，《诗品》所述者五十一人。韦孟、束皙、应贞四言，张衡七言，既不列 于品，若汉之苏武、应，晋之庐谌、司马彪、王康琚，宋之徐悱、刘铄皆以五 言著称，乃亦见遗，然则所取殆犹未备欤。又如以刘桢列上品，陶潜列中品，徐 干、阮璃列下晶，品第违失，昔人多议及之。然其铺观列代，撮举同异，实能推 究渊源，阐明旨趣。且百余人之诗，今不尽存，尚赖此以流传，俾得考见得失， 诚于诗教有功，可为后学之津梁也。
陈云伯
钱塘陈云伯大令文述，少负才名，后以乙科出宰。由皖之吴，所至有惠政。 补官江都县，前令以迎送为事，积案盈万。陈初至，署听事曰：“勤补拙，俭养 廉，更无暇馈问送迎，来往宾朋须谅我；让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教 诲子弟各成人。”乃排日讯断，不逾年而积牍以清。诗长于歌行，才藻富有，雄 视一时，近体亦韶秀风华。著有《颐道堂集》行世，五言如：“百花承辇路，片 月下宫墙”、“疏星江浦树，残月海门潮”、“翠落中峰瀑，青横太古苔”、 “阑干花四面，楼阁树中间”；七言如“雁外晚钟横白塔，烟中寒月上朱楼”、 “水榭微波秋落叶，江楼斜月夜闻箫”、“落花到地飞还起，芳草如烟踏更生”、 “奇石涌云临水立，寒泉漱雪隔花飞。”“地因久住艰言别，人为多情易写愁”， 皆妙。
谥文成
谥文成者，汉张良，晋郄鉴，宋殷景仁，唐卢怀慎，南唐晋王景遂，明刘基、王守仁。张良、刘基、王守仁为不愧。本朝制国书大臣达海、额尔德宜及乾隆时大学士阿桂谥文成。
露筋祠诗
王阮亭尚书《题露筋祠》诗云：“翠羽明挡尚俨然，湖云祠树碧于烟。行人 系缆月初堕，门外野风开白莲。”论者推为此题绝唱。按：米襄阳《露筋祠碑》 云：“神姓萧，名荷花。”诗不即不离，天然入妙，故后来作者皆莫之及。
功令
言举业者，必恪遵功令，不敢旁采他说，立异求胜；即笺疏家言，亦有从之 而见黜者。嘉庆戊寅恩科浙闱三题“民事不可缓也”至“亟其乘屋”，归安名宿 杨拙园知新主“夜作绞索以待明年蚕用”立说，房官呈荐，主司谓：“此说若有 所本，当入选，否则恐遭磨勘，吾不任其咎也。”房官乃遍搜《孟子》诸家注释， 并无此说，杨竟被黜，而不知本《毛诗》中孔疏，非僻书也。又乾隆间李学使潢 岁试嘉郡，经题“隰有六驳”。某生素负文名，主毛传“驳如马，倨牙，食虎豹” 立说，竟以纰缪黜置四等。因忆宋王旦知贡举，论题“当仁不让于师”。有举子 主贾逵说，以师为众，旦恶其说黜之。以旦之贤而犹若此，况其下焉者乎！
饥钅几饿
谷不熟为饥，腹不实为钅几，钅几之甚为饿。饥、钅几，古异义，后人通用，误也。
皇甫韵亭诗
同里皇甫韵亭茂才坤，情怀倜傥，豪于酒，诗笔亦俊。所作随手散弃，偶检 箧中，得其遗稿三首，急录之。《咏菊》云：“几番疏雨润，老圃菊初黄。月色 一篱淡，露华三径凉。秋深人比瘦，夜静影俱香。谁送白衣酒，花前畅引觞。” 《题沈镜湖垂钓图》云：“江北江南汗漫游，归来逸兴寄扁舟。白风急秋将晚， 一尺鲈鱼欲上钩。”“得鱼换酒且高歌，鹭友鸥宾日日过。爱向水云深处泊，满 船明月卧烟蓑。”
对花啜茶
对花啜茶，唐人谓之杀风景。宋人则不然，张功甫《梅花宜称》有“扫雪烹茶”一条。放翁诗云：“花坞茶新满市香。”盖以此为韵事矣。
兄弟联名
兄弟联名始于汉季，如刘琦、刘琮，应场、应璩是也，然如伯达、伯适已兆 其端。明吕兆祥《东野志》称伯禽少子东野氏，第三代生二子，长晖，次；六 代生二子，长缙、次绅。此则史册所不载矣。
七巧图
宋黄伯思燕几图，以方几七，长短相参，衍为二十五体，变为六十八名。明 严澄蝶《几谱》，则又变通其制，以句股之形，作三角相错形，如蝶翅。其式三， 其制六，其数十有三，其变化之式，凡一百有余。近又有《七巧图》，其式五， 其数七，其变化之式多至千余。体物肖形，随手变幻，盖游戏之具，足以排闷破 寂，故世俗皆喜为之。