第75章 仿后人故智
    扎伊德感觉自己的某些想法错了，他先前觉得外约旦这片土地上的农民都是穷鬼，根本掏不出钱来消费。
    但事实上却是，他被这里农民的消费热情给有些吓到了。
    也不是说这里的农民，就人傻钱多。
    而是相较于埃及那边，商队经过时，连凑上来看都不敢看的赤贫农夫们相比，斯卡尔村这边的农民，非常积极主动的愿意上来讨价还价。
    商人不怕你讨价还价，至少农民愿意讨价还价的话，多少代表他们有购买的意愿，口袋里多少有点钱。
    不说钱多钱少、总归是能做成几单生意。
    盐巴、针线、布匹……这些是被农民们所关注的，斯卡尔村那边的一些骑士，则干脆把扎伊德商队里的铁锭和纸张给包圆了。
    对于那些打铁的骑士来说，这附近找不到什么炼铁的铁矿，直接从商人那边购买铁器有些吃亏，倒不如自行购买铁锭后，打造成武器或农具。
    看着人流攒动，听着叫卖声彼此起伏，如此勃勃生机的一次赶集，令扎伊德倍感迷茫。
    扎伊德所不了解的一点在于，斯卡尔村这边的农民，已经同其他地区的农民不一样了。
    无论是埃及的农民，又或者是耶路撒冷王国治下的农民。
    他们在封建主看来，都是行走的牲口，是从土地里掘金的“奴隶”。
    封建主对待农民，所需的便是竭尽所能的去进行竭泽而渔。
    只要农民不造反，自然是能拿多少拿多少。
    在大多数的封建主眼中，世间的秩序便仿佛是固定的，土地的产出是不会改变的。
    既然没有更好的思路去增加土地产出，那么他们同农民之间的关系便是经典的零和博弈，而贵族领主又是占据主动权的一方。
    这白的粮食分给穷鬼吃，造孽啊！
    那亮闪闪的金币丢给穷鬼，造孽啊！
    农民们多吃一口，贵族领主手下的骑士就得少吃一口。
    农民们多点钱，贵族领主自己的钱就少那么一点。
    贵族领主们是依赖于骑士维护自己的地位，而不是依靠农民们的爱戴崇敬。
    贵族领主们需要用金币去雇佣士兵，而不是依靠农民们的自愿保卫。
    但这个逻辑，在盖里斯看来是不成立的，对于太平教团来说，也是无意义的。
    这个时候必须引入一个新的认知，便如《社会契约论》提出主权在民一般。
    对于教团而言，是因为信仰在民，方能存在。
    当一个教派没有信众的时候，那么自然也就消散了。
    与其通过剥削民众，去喂养雇佣军，得到镇压农民的力量。
    倒不如直接，以民众为本，直接喂饱民兵，去建立社区民兵体系。
    倒不如直接，以民众为本，将财富与人力留在选区议会内部，用于发展生产力。
    【6.以伊萨贝尔之名，授权选区议会，自行组建民兵，聘请教官训练，捍卫约法公正。】
    这一条条款，其实便是仿350年后的加尔文宗故智。加尔文宗是16世纪宗教改革中的一支新教，他们在宗教战争中，相当的能打……
    在加尔文宗的社区，信众们在取得高度自治权组建市议会的同时，他们所有成年男性都有义务参加民兵训练，需要自备武器应对突发情况，担负防御任务与治安维护。
    而同时加尔文宗教义中，每个信徒都有直接与上帝沟通的权利和责任，不需要通过教会神职人员作为中介，也因此在他们看来捍卫信仰，便是捍卫他们自己。
    这种制度在一定程度上增强了社区的凝聚力，因为每个成员都被赋予了保护和维持社区的责任，同时也通过民兵的参与，使得市民在政治生活中拥有了更多的发言权。
    这些民兵，不仅是捍卫自己家园的战士，也是自身社区政治的参与者，同时还是加尔文宗的坚定信徒。
    他们坚信守卫社区便是守卫自己，守卫信仰便是守卫自己，坚信神站在他们的身后。
    军事、政治、宗教，三重身份的相互嵌入，给予了他们坚定不移的信念。
    要知道一无所有的奴隶，可不会去捍卫奴隶主的财产。
    对盖里斯来说，他身边的这几个村庄与城镇，获得高度自治权的同时，若是不愿意保卫自己，势必只会迎来更加悲惨的结局。
    可若是他们愿意坚定捍卫自己的权益，伴随着教团思想对外的传播，他们的同路人只会越来越多。
    而同时，在免除了过往的人头税，保留了更多粮食在基层后，人口数量的增长势必会加速。那些留下来的货币，也能用于购置更多的铁器，方便他们耕种更多土地。
    更多农田、更多的人口、更多的铁器，在这个时代，这个地区便是生产力与军事快速发展的不二法门。
    都用不着急着去点什么蒸汽机技术，只要当这里的人口有一万人时，便意味着至少有三千人要接受军事训练，有两千起步的民兵，将要捍卫自己的家园。
    而将这些人维系在一起的，使之有共同目标的便是信仰，是盖里斯所传播出去的信仰。
    神圣的信仰联结着每一位信徒。
    令他们大步踏在路上不再迷茫。
    在扎伊德做着一些小生意的同时，他有注意到一件事，在这个村庄中，还来了不少本地阿拉伯人。
    那些本地的阿拉伯人，虽然也融入了欢乐的气氛，但他们显然不是农民。
    基于好奇，扎伊德拉住了从自己面前经过的一位穆斯林，询问起他们过来的缘由。
    然后他便得到了一个不甚清晰的词汇。
    “集会处刑？”
    然后经过一番解释，扎伊德就更迷茫了。
    “集会处刑？处刑的对象是一个包税人？还有来自雷纳德领主的士兵？”
    “可是……”扎伊德有些茫然，包税人这种东西，也是可以拿出来进行处刑的吗？领主派来的士兵又是怎么回事？
    便仿佛在斯卡尔村，这片神奇的土地上，不少过往他所认知的铁律，都已不复存在。
    顺着那人所指的方向望去，在不远处的晒谷场，似乎正在搭着什么东西。
    第二更，我去歇一歇，然后写第三章
    (本章完)